溫明何處
卻說前將軍鰲鄉侯西涼刺史董卓，先為破黃巾無功，朝議將治其罪，因賄賂十常侍倖免，後又約託朝貴遷他顯官，統西州大軍二十萬，常有不臣之心。
原本第二回就該介紹的董卓，現在方細細表來。
從前第一次讀《三國》時，覺得上半回的回目可以改改，因為整回回目都是在說下半回的事。董卓叱丁原，丁原旁邊就站著呂布，可不接著就李肅饋金珠嘛。整個下半回都在寫呂布，上半回的事可多了：殺何進，清閹患，帝走北邙，董卓進京。起碼起個“清君側外戚召強藩”都要好一點吧，“請神容易送神難”，像這種“引虎驅狼”的典型清君側失敗案例，用“外戚召強藩”作高度概括，標籤入檔，再合適不過了。
對於回目中的“議溫明”，“溫明”是何處？鳳儀亭，虎牢關，下邳城，白門樓，這些地點發生的所有精彩故事，皆是因為呂布在溫明園第一次出場。如果搞街頭問答，溫明園應該是記憶最模糊的一個。如果是選擇題，溫明園，溫明殿，溫明苑，溫明泉，只怕更是混亂。
中國文學史上第一部章回小說，兼之毛宗崗為其整頓回目，為什麼要這麼寫？
就本回立意而論，這回就是要出呂布，“人中呂布，馬中赤兔”，不妨特殊。“議溫明董卓叱丁原（呂布）”，回目其實是這個意思，丁、呂父子，當時又站在一起，叱丁原肯定要括進呂布來。劇情上是“議溫明董卓叱丁原”，戲份上實際是“議溫明呂布嗔董卓”。下半回明寫，上半回暗指，下半回寫李儒饋金珠，上半回再出呂布名顯然不合適。
把呂布括進來，這就有意思了，也算是高明之處。想想丁原是個什麼人物，活了也就六個段落，犯得著在回目中單點人名嗎？【“張翼德怒鞭督郵”那個特殊，那個太特殊了，無名無姓就把人給點活了。】董卓叱丁原，實際上是“義父”叱“義父”，呂布人是出來了，但把你“三姓家奴”的身份也給點出來了。
但還是那個問題，書都過半了，這回目起的也太拖節奏了。回目的作用是什麼？開卷提綱在前，讀文引趣其內，回思概述劇情。從“何國舅謀誅宦豎”到“議溫明董卓叱丁原”，本回勉強只做到了第二點。
究其原由，一是章回開山，不盡人意，二是回目對仗，有所掣肘。“饋金珠李肅說呂布”，呂布是肯定要說的，李肅也要提一下，總繞不出“主謂賓定狀補”，那要對仗必然受限。【“饋金珠”沒說“贈赤兔”，於上半回回目隱喻三姓家奴合看，還是高明的。】
古典章回小說回目的發展可以說是事對、情對、意對，事對就是人物、事件、地點，主謂賓，有前置，就倒裝。情對就像《紅樓夢》第十九回回目：“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香。”再如第九十八回回目：“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。”雖然脫不開主謂賓，但一是不直接用人名而用代稱，而是感情色彩明顯增強。意對就比較多了，詼諧、諷刺、景喻，甚至文字遊戲，都在其中。
有趣的是，作為古典小說的衣缽承嗣，武俠小說又將這種套路變化排演了一遍。從平江不肖生《江湖奇俠傳》到還珠樓主《蜀山劍俠傳》，再到金庸先生的《書劍恩仇錄》，最後梁羽生的一系列……或者說是全部。
前兩者是舊派武俠小說代表，古典傳承很明顯，後兩者當然是新派，雖然有的不算章回小說，但也有古典遺風。坦白說，金庸老爺子這個洋才子的詞作和詩對是不如梁羽生的。《書劍》最好的一句是“盈盈彩燭三生約，霍霍青霜萬里行”。而梁羽生的，單就扛鼎之作《萍蹤俠影錄》來說，一大半皆是情對。再比如改編也算多的《七劍下天山》，其中“牧野飛霜，碧血金戈千古恨；冰河洗劍，金蓑鐵馬一生愁。”你都不知道這回要說什麼，但是不影響，這已經不是一般性的概括，而是高度昇華後的凝練。而這也與金庸先生認為的“情感千年不變”的小說觀點不謀而合，情節重要還是人物重要，唯有讀者共情方能躍紙如生。人既有情，自帶性格，情節描寫和形象刻畫已不必強為。
悼梁羽生兄逝世
同行同事同年大先輩
亦狂亦俠亦文好朋友
自愧不如者:同年弟金庸敬輓
三說孟德
操退曰：“亂天下者，必進也。”
此可做曹操自證之言。顛覆漢室的是我曹操嗎？是他何進！是他董卓！“無謀何進做三公”，又誰之過？
進曰：“太后詔我，有何禍事？”袁紹曰：“今謀已洩，事已露，將軍尚欲入宮耶？”曹操曰：“先召十常侍出，然後可入。” 進笑曰：“此小兒之見也。吾掌天下之權，十常侍敢待如何！”紹曰：“公必欲去，我等引甲士護從，以防不測。”
何進對曹操成見已深，世人對阿瞞成見不亦甚乎？孟德曾經也是大漢忠臣，志在治世能臣。“黃門傳懿旨雲：‘太后特宣大將軍，餘人不許輒入。’將袁紹、曹操等都阻住宮門外。何進昂然直入。”何進必死，此刻袁紹在想什麼，曹操在想什麼。
紹復令軍士分頭來殺十常侍家屬，不分大小盡皆誅絕，多有無須者誤被殺死。曹操一面救滅宮中之火，請何太后權攝大事，遣兵追襲張讓等，尋覓少帝。
袁曹高下，一看而知。曹操始終比袁紹多想一步，袁紹只做將謀，曹操更有臣憂。
李儒，狸儒也。
奏表上洛，溫明議會，慧眼識布……董卓得勢，皆因身邊有個李儒。曹操挾天子以令諸侯，李儒正好相反，令諸侯以挾天子。
本身，狐狸就是指兩種動物，只是習慣了作偏義複詞，單指狐而已。狸是貓科貓屬，比之於狐，更加兇猛貪婪。
狸儒與犬儒可以說是兩個極端，後者從憤世嫉俗到玩世不恭，向來目高於世，狸儒則講究報世安身，憑一己所長，拼了命地謀取私利。
“俠以武犯禁，儒以文亂法”，狸儒就是其中典型代表，也是為禍最大者。
俠這種群體，歸結起來就是遊民，以現在視角來看，可稱之為“古漂”，不商不農，不工不仕，皆不適生產。其中良善，為義所召，雖不識丁，但古道熱腸，是以“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。作為社會兩大巨能因子，俠者破壞有餘，建設不足，讀書人破壞不足，建設又虛，維善監督。所謂“興，百姓苦;亡，百姓苦”，不管亂世遊俠還是治世平天下，到底還是靠勞動人民。
