雲泉落雨1999
在西遊記的設定中，天下有四大部洲，分別為東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。據如來講，四大部洲眾生善惡各方不一：東勝神洲敬天禮地心爽氣平，北巨蘆洲者雖好殺生只因餬口性拙情疏無多作踐，西牛賀洲者不貪不殺養氣潛靈雖無上真人人固壽，南贍部洲貪淫樂禍多殺多爭口舌兇場是非惡海。當然如來這是睜眼說瞎話，東勝神洲的孫悟空鬧地府搶龍宮妄圖推翻玉帝之位取而代之，何來敬天禮地一說。取經團踏上西行之路遇到的妖怪全是西牛賀洲的，大鵬雕居然能一城一城的吃人還建立了妖怪王國，如來都假裝沒看見。所以西牛賀洲所謂不貪不殺純屬笑談。南瞻部洲就是東土大唐，從唐太宗李世民弒兄戕弟逼父退位還收了嫂子弟媳來看，如來所謂貪淫樂禍多殺多爭口舌兇場是非惡海貌似也沒說錯。至於北俱蘆洲，由於取經團一直沒去過，所以書中對其描述寥寥，但也不是沒有蛛絲馬跡可尋。
孫悟空從東勝神州跨洋出海，第一站到的就是南瞻部洲。猴王在南贍部洲串長城遊小縣八九年餘參訪仙道無緣得遇，遂獨自作筏飄過西海直至西牛賀洲地界。猴子在南瞻部洲逗留達長十年之久沒遇到一個神仙。難道南瞻部洲就沒有神仙嗎。答案是否定的，起碼四大菩薩的總壇就在南瞻部洲，文殊菩薩道場為山西五臺山，觀音菩薩道場為浙江普陀山，普賢菩薩道場為四川峨眉山，地藏王菩薩道場為安徽九華山。這幾位大拿無論誰都有資格給剛出道的猴子當師父，而且這幾位的名聲在南瞻部洲可謂廣場上吹喇叭無人不曉，猴子應該去拜訪過這幾位大神，但是他們沒有接待猴子。猴子沒辦法只好去西牛賀洲拜菩提祖師為師。猴子學藝之後扯起齊天大聖大旗最終被如來降服壓在五行山下，五百年後跟隨唐僧取經降妖服怪，基本上一輩子都在東勝神洲和西牛賀洲炸刺，從來沒敢踏上南瞻部洲和北俱蘆洲地界。或者說，南瞻部洲和北俱蘆洲難道就沒有妖怪嗎，為何不見猴哥前去結交。原來負責南瞻部洲和北俱蘆洲降妖伏魔工作的是一位頂級大拿，那就是真武大帝，也叫九天蕩魔祖師，猴子根本不敢惹。
孫悟空被西牛賀洲的黃眉老佛欺負的哭爹喊娘，只好去南瞻部洲武當山找真武大帝降妖。祖師道，我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐邪鬼潛蹤。我諒那西路上縱有妖邪也不為大害。我今著龜蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。真武大帝說的明白，我南瞻部洲和北俱蘆洲沒有一個妖怪，有也不敢在我的地盤炸刺。西牛賀洲一個區區小妖居然如來都整不了，還得你到處求爺爺告奶奶搬救兵。但是這種小妖不值得我親自出手，讓龜蛇二將跟你打瓶醬油得了。正因為北俱蘆洲和南瞻部洲有真武大帝鎮著，所以猴子敢爭玉帝寶座，敢跟如來單挑，卻不敢跟真武大帝炸刺，所以從沒有涉足北俱蘆洲和南瞻部洲。
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《西遊記》四大洲出處
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。吳承恩先生在創作時所展現的這個世界並非他自己的憑空捏造，以四大部洲劃分天下，這正是印度佛教中對於宇宙世界的一種想象，在佛教的很多經典當中都有記載。這些經典包括了《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱含論》、《造天地經》等經典。
在《長阿含經》中對於四大部洲的認識主要是這樣的:世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚的成海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。
西，牛賀洲; 東，勝神洲
南，部洲; 北，俱蘆洲。
其中瞻部意思指當時的中國
西遊記地圖大解析
如來佛祖在評價四大部洲時，如來佛祖當時是這樣說的：我觀四大部洲，眾生善惡，各方不：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情蔬，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，但人人固壽；但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。
看到沒有？其他洲都是好的，唯獨南瞻部洲是壞的！當時的南瞻部洲正是東土大唐。他把南瞻部洲所在的大唐眨得一文不值。可事實真的如此嗎？當時的大唐可謂繁榮昌盛，人們安居樂業！在世界上可以說是獨一無二的。反觀如來佛祖所在的西牛賀洲以及其他部洲當時還是一片蠻荒之地，他們那裡愚昧落後，哪裡能比得上大唐？可是在如來佛祖的眼中競截然相反，把自己所在的洲捧得很高，把南瞻部洲眨得很低！
為什麼只有南瞻部洲只有惡
《西遊記》中的大唐是屬於南瞻部洲,,西遊記裡有明確記載。
如來這句話中，其他三個部洲雖有壞處但都算善。如來說“我西牛賀洲”，原來是西牛賀洲是他的地盤，反觀如來佛祖所在的西牛賀洲以及其他部洲當時還是一片蠻荒之地，他們那裡愚昧落後
而且在取經的路上，妖怪基本上來自西牛賀洲。可即便如此如來佛祖為何還要罔顧事實呢？這真是如來佛祖說的話嗎？
答案肯定是：因為是唐僧取經，唐僧就在南瞻部洲，嗯···總得為佛祖找個理由嘛。
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雲中答題，相互學習。
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
——《西遊記》·第一回
這就是西遊裡的四大部洲，分別為：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲以及北俱蘆洲。其實正確的讀法是分開的：東，勝神洲、西，牛賀洲、南，贍部洲、北，俱蘆洲。齊天大聖孫悟空的老家就在東勝神洲傲來國的花果山上。
從原文中看，這四大部洲是在盤古開天闢地之後，經過三皇五帝這段歷史的發展與演變逐漸形成的一個地理版圖。我們知道方位的劃分都有參照物，那麼四大部洲的參照物是什麼呢？
神話小說《封神演義》第七十三回，通天教主在徒弟們的煽動下，命金靈聖母取出四把先天寶劍，多寶道人問此劍有什麼妙用？通天教主說：“非銅非鐵又非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅仙利，戮仙亡，陷仙到處起紅光，絕仙變化無窮妙，讓大羅神仙血染裳。”
這裡提到一座山叫須彌山，而這座須彌山就是劃分西遊四大部洲的參照物。須彌山原是婆羅門教術語，後來被佛教引用，又稱為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是是寶山、妙高山，又名妙光山。
傳說在須彌山由金、銀、琉璃、水晶四寶構成，高八萬四千由旬，山周圍有鹹海環繞海上有四大部洲和八小部洲，四大部洲又名為須彌四洲。四大部洲就是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。八小洲為：提訶洲、毗提訶洲、舍諦洲、上儀洲、遮末羅洲、筏羅遮末羅洲、矩拉婆洲、拉婆洲。八小洲分佈在四大部洲周圍，其中提訶洲和毗提訶洲位於東勝神洲、舍諦洲和上儀洲位於西牛賀洲，遮末羅洲和筏羅遮末羅洲位於南贍部洲，矩拉婆洲和拉婆洲位於北俱蘆洲。
據《阿含經》所說：須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲，意為人間有四個天下分別代表四類社會階層裡的人道眾生。《阿含經》是佛教原始經典，由眾多小經組成論述四諦、十二因緣法兼說生死輪迴、善惡報應及營生處事、倫理法則、普度眾生等思想。
因此，不論是須彌山還是四大部洲或者八小洲都是佛教中的地理名詞，而這也是四大部洲的出處。如果追根溯源的話，則來自古印度的婆羅門宗教。
解答了西遊裡四大部洲的出處，接著看四大部洲分別代表什麼？關於這個問題我們有必要對四大部洲進一個深入瞭解，只有把事物瞭解清楚，才能做出準確全面的判斷，正所謂：知己知彼，百戰不殆。
一、東勝神洲
佛教傳說中四大部洲之一，又稱東毗提訶洲。地處須彌山東面，地形東窄西寬呈半月狀，或許就像敦煌的月牙泉，面積縱深九千由旬。這裡的人身高八肘長相也如半月之形，人均壽命二百五十歲。《長阿含經》卷十八說∶“須彌山東有天下，名弗於逮，其土正圓，縱廣九千由旬；人面亦圓，像彼地形。”東勝神洲有三大地理特性：土地極廣、極大、極妙。
守衛東勝神洲的是四大天王之一的持國天王，也就是《封神演義》裡青龍關魔家四將之魔禮壽。
二、西牛賀洲
佛教傳說中四大部洲之一，位於須彌山之西，地形猶如滿月土地面積八千由旬，人面如滿月，身長十六肘，人均壽命高達五百歲。《阿含經》稱：西面有洲名瞿陀尼，瞿陀尼的意思是貿易牛。西牛賀洲有三寶：多牛、多馬、多珠玉。
守衛東勝神洲的是四大天王之一的廣目天王，是《封神演義》裡青龍關魔家四將之魔禮紅。
三、南瞻部洲
佛教傳說中四大部洲之一，位於須彌山之南。亦稱閻浮，因此地盛長閻浮樹故又稱南閰浮洲。《阿含經》稱：“南面有洲名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北闊南狹。”意為南瞻部洲的面積七千由旬，其地形特點北闊南窄。而今天我們人類生活的範圍就屬於南贍部洲，雖然在生態環境、福報、壽命等方面不及其它三洲，但具有“勇猛“、“憶念”、“梵行”三種特性，這些特性使南瞻部洲的人們優勝於三洲及諸天界。
在《世記經》有言：“閻浮提人有三事勝。何等為三：一者勇猛強記，能造業行；二者勇猛強記，勤修梵行；三者勇猛強記，佛出其土。”
南瞻部洲有日月星辰懸掛於空中，迴繞於須彌山周圍。同時唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺皆坐此座，因此南瞻部洲有九華，五臺，峨嵋，普陀四座名山號稱佛國。
守衛東勝神洲的是四大天王之一的增長天王，是《封神演義》裡青龍關魔家四將之魔禮青。
四、北俱蘆洲
佛教傳說中四大部洲之一，位於須彌山之西。《阿含經》稱：“北面有洲，名鬱單越，其地縱廣十千由旬四方正等”，《阿毘曇論》說：“地方高大，定壽千歲，無諸苦，常受樂，勝餘洲，故名高勝”。意思北俱蘆洲幅員遼闊，面積一萬由旬，乃四大部洲裡面積最大的一個洲，就像今天的國土面積第一的俄羅斯。這裡的人身長三十二肘面如方形，壽命一千歲且不會中途死去，北俱蘆洲最大的特點就是洲土面積大。
北俱蘆洲由七金山與大鐵圍山所圍繞，黃金為地晝夜常明。土地有平等、寂靜、淨潔、無刺等四德，生活平等安樂沒有憂慮。此地有種種美妙的山林、河水、浴池、遊園以及樹果等。器物多是金銀、琉璃、水晶所製成，並且一切東西為大眾共同所擁有，沒有搶奪爭執更沒有盜賊惡人爭鬥的事情。千年命終之後，往生忉利天或他化自在天於四洲中果報最為殊勝，不過此地沒有佛出世，因此是學佛的八難之一。
守衛北俱蘆洲的是四大天王之一的多聞天王，是《封神演義》裡青龍關魔家四將之魔禮海。
西遊原著中也有關於四大部洲的描述，孫悟空的老家為東勝神洲，花果山又是十洲之祖脈三島之來龍，自開清濁而立鴻蒙判後而成。
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，綵鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草琪花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
——《西遊記》·第一回
所謂一葉知秋，從花果山一貌就可看出北俱蘆洲，如《封神演義》裡鴻鈞老祖稱讚接引教主的西方：“真乃福地也。”原文中一處北俱蘆洲的描寫，水簾洞內眾猴安慰美猴王：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”
可見這東勝神洲簡直就是桃花源，正是今天的我們所追逐和嚮往的理想世界。
美猴王拜師學藝到達的第一站，是南瞻部洲，這裡給猴子留下的印象人人都是為名為利之徒。正是：爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。
而這說的不正是現實中的我們嗎？
之後，猴子來到了西牛賀洲的靈臺方寸山斜月三星洞。這裡煙霞散彩日月搖光，千株老柏萬節修篁。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香，有仙鶴、鳳凰、玄猿、白鹿、金獅、玉象，細觀靈福地真個賽天堂。同樣見微知著可見西牛賀洲，也是風光無限不遜東勝神洲。
盂蘭會上，如來佛祖對眾人說：“我觀四大部洲眾生善惡各方不一。東勝神洲者敬天禮地心爽氣平；北巨蘆洲者雖好殺生只因餬口，性拙情疏無多作踐；我西牛賀洲者不貪不殺養氣潛靈，雖無上真但人人固壽；唯獨那南贍部洲者，貪淫樂禍多殺多口舌兇場是非惡海。
以上通過對四大部洲的詳細瞭解，以及結合原文的引用，首先，西遊四大部洲的意思就是，開創世界所必須具備的四大元素地、風、水、火。守衛四大部洲的是四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。在小說《封神演義》裡，對應的是青龍關的魔家四將，封神時被敕封為輔弼西方教典的四大天王，立地風水火之相，護國安民掌風調雨順之權。
東勝神洲因其土地極廣、極大、極妙的特性故為地。西牛賀洲是大雷音寺如來佛祖的管轄區域，佛證得涅槃之境是不生不滅的不在五行之中，而五行裡金木水火土也也沒有風，所以西牛賀洲為風。南瞻部洲是我們所居住的地方，海洋的覆蓋面積達到百分之七十，因此南瞻部洲是水。剩下的北俱蘆洲就是火了。
地風水火被佛教稱為四大，這四大要素是構成了物質世界，也就是佛教中的婆娑世界。
其次，按《阿含經》的說法四大部洲意為人間四個天下，分別代表四類社會階層裡的人道眾生。以須彌山為世界中心，四周有七金山圍繞，而之外則是浩瀚無邊的鹹海分佈著四大部洲，四大部洲上居住著不同的人類彼此之間完全隔絕互不相通。所以，四大部洲表示的就是四種不同的眾生。
太陽系周圍我們八大行星，按照距離從近到遠依次為水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。須彌山就好比太陽系，四大部洲就是八大行星，其中南瞻部洲是我們生存的地球。雖然人類生活在地球上，但其它行星缺一不可，三大部洲也是必不可少。儘管南瞻部洲沒有廣袤的土地沒有豐富的物產，沒有成百上千的壽命，卻是最適合人類的生存。
近年來隨著科技的發展，我們不斷地開始對其他行星以及未知生命的探索。然而無論有什麼新發現，地球仍是我們賴以生存的唯一家園。東勝神洲地大物博，西牛賀洲多牛多馬多珠寶，北俱蘆洲自由自在平等安樂，可重要的不是有多好，而是有多適合。
最後，佛教裡有過去佛、現在佛以及未來佛即三世諸佛，以此象徵我們大千世界的過去、現在與未來。而《西遊記》四大部洲似乎也有這樣一層意思，孫悟空離開東勝神洲即過去，途徑南瞻部洲與求道西牛賀洲即是經歷的現在，最後成佛達到未來的北俱蘆洲。雖然代表未來的北俱蘆洲沒有成佛的金剛座，卻是佛的最高境界，此乃空即是色。而南瞻部洲有城佛成菩薩的金剛座，可此洲人騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯，沉迷在功名利祿上沒有人回頭，這是色即是空。
再者，四大部洲也是人類文明發展的四個階段：原始文明、農業文明、工業文明以及生態文明。原始文明人類匍匐在大自然的腳下是自然的奴隸，人的慾望也小，所以如來佛祖說敬天禮地心爽氣平。
接著進入農業文明人類對自然有了初步開發，能夠製造和使用一些簡單的工具，對自然進行改變。不過這個改變基本上還是個初級階段，其目地僅僅是為了生存。所以，如來說北俱蘆洲好殺生只因餬口，性拙情疏無多作踐是人的能力有限，沒有產生實質性的破壞。
之後，是工業革命，使人類文明發展出現了質的飛躍，為人類生活創造了優越的物質條件。但有一點也不可否認由於慾望膨脹對自然的過度開發，帶來了空前的災難。所以，南瞻部洲貪淫樂禍、多殺多口舌兇場是非惡海。佛家四大因素南瞻部洲為水，而水也代表著人的慾望，並非南瞻部洲有成佛的金剛座，而是南瞻部洲的人需要佛，讓人覺悟放下慾望。
生態文明要求人類與自然協調發展，這也是當前我們呼喚的主題。工業革命的南瞻部洲已經為人類發展敲響了警鐘，人類與自然需要進入一種和諧協調的新時代。恩格斯曾說：“人類不要過分的陶醉對自然的勝利，其實對於每一次的勝利，自然界都報復了我們。”
人類只有正確處理與自然的關係，才能創建可以永續發展的文明社會，像西牛賀洲者不貪不殺養氣潛靈，雖然不能成為神仙但人人可長壽。
大家好，我是 。一個熱衷武俠與神話的文學愛好者，歡迎廣大朋友們留言點評，不足之處望予以批評斧正，我們一起交流學習。雲中在頭條等你不見不散。
