所謂六韜， 乃是指六種秘密的謀略，亦即論述戰爭，講述政治的六種韜略，分別是文、武、龍、虎、豹、犬六卷。
筆者會帶大家深入瞭解太公兵法的精髓，希望能夠對在看的諸位有所幫助。
六韜全篇是通過對話形式進行講解，分別是文王與太公的對話，武王與太公的對話，筆者不講全篇，取其精華之語，說給大家進行理解。
太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢於天地，通於神明，而況於人乎！”
譯：太公說：“獎賞貴在守信，懲罰貴在必行。獎賞守信，懲罰必行，是人們耳朵能聽到、眼睛能看見的。即使是沒有聽到和看見，也都會因此而潛移默化了”。誠信能夠暢行於天地之間，上通於神明，更何況是對人呢？”
筆者理解:我們有時候做管理，會對有的小獎賞不以為然，覺得大家不會在乎，於是就忘了獎賞或不獎賞，而在懲罰的時候呢，卻又太考慮情分而不去做出懲罰，殊不知所有一切大家都會看到眼睛裡，有情分的就知道做了錯事上司不會狠心處罰，上司說獎賞的，大家都知道不一定會兌現，所以獎勵不能夠起到激勵作用，而懲罰又不能起到給大家示警的作用，這其實也是不誠信的表現，也就難以服眾了。
太公曰：“君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，則國不免於危亡。”
譯：太公說：“君主以世俗所稱讚的人為賢能，以世俗所詆譭的人為不肖之徒，那麼黨羽多的人就會被進用，黨羽少的人就會被排斥。這樣邪惡之人就會結黨營私而埋沒賢能，忠臣無罪而被置於死地，奸臣憑藉虛名騙取爵位，所以社會越來越混亂，國家也就不能避免危亡了。”
筆者理解：上有所用，下有所好，但有時候用人並不能單純以眾人稱讚者為佳，還是要有自己對人才的評判，不至於落到受人矇蔽的境地，或者是用到了沽名釣譽的小人。
太公曰：“兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。”
譯：太公說：“作戰取勝的方法，在於周密地察明敵情，抓住有利的戰機，在出其不意的情況下，給予迅猛的打擊。”
筆者理解：孫子也說過，知己知彼方百戰百勝利，收集信息是第一步，根據信息找出戰機是第二步，高效執行是第三步，這三步走乃是戰爭勝利的底層邏輯。
太公曰：“必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。”
譯：太公說：既看到他的公開言行，又瞭解他的秘密活動，才能知道他的真實想法；既看到他的外在表現，又瞭解他的內心情況，才能知道他的真實意圖；既看到他疏遠什麼人，又瞭解他親近什麼人，才能知道他的真實情感。
筆者理解：觀人之術必然要聽其言而觀其行，但這其實只是觀察其個人，太公給了我們新的啟發，其實可以看他對人的親疏遠近，也可以知道他是一個什麼樣的人。
太公曰：大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！
譯：太公說：真正的智慧不顯現出智慧，真正的謀略不顯現出謀略，真正的勇敢不顯現出勇敢；真正的利益不顯現出利益。為天下人謀利益的，天下人都歡迎他；使天下人都受害的，天下人都反對他。天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。奪取天下，就象獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的慾望；也象同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達到了目的；失敗了，大家都遭受災難。這樣做，天下人就都歡迎他，而不會反對他了：不從民眾那裡掠取利益，卻能夠從民眾那裡得到利益；不從別國那裡掠奪利益，卻能夠從別國那裡獲得利益；不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。不掠取民眾利益，民眾擁護他，這是民眾給予他利益；不掠取別國利益，別國歸附他，這是別國給予他利益；不掠奪天下利益，天下擁護他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。真是微妙啊！、微妙啊！
筆者理解：此段打擊只需理解太公的核心意思，做事要有高級目標，不能只著眼於眼前利益。就好像商人如果只想搞錢，就會陷入與民爭利的局面，而真正的大商，已然在潛移默化中取走了大的利益，並且還會取得好名聲。 二者孰優孰劣，一看便知。
太公曰：“所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
太公說：所謂十種缺點就是：勇敢而輕於赴死，急躁而急於求成，貪婪而好利，仁慈而流於姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優柔寡斷，堅強而剛愎自用，懦弱而依賴別人。
勇敢而輕死的，可以激怒他；急躁而急於求成的，可以持久而拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流於姑息的，可以騷擾疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；誠信而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔而刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅強而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而依賴別人的，可以愚弄他。
筆者理解:太公列舉了人的十種缺點，和應對的辦法，大體都是兵事的運用辦法，在商戰中，也可以轉化一下，靈活運用，可得奇效。比如急躁求成者，在商業談判中就可以持久拖他，多謀而寡斷的，就可以突然襲擊提出條件，以讓他無法決斷。堅強而剛愎自用的，就可以用小手段來算計他。
