水泊梁山108人，來自三教九流，可謂魚龍混雜。在外人眼中，他們義氣深重、情同手足，然而撕開偽裝的外衣，事實並非如此。在108人中，就隱藏著一個鮮為人知的大內奸。施耐庵用了三處細節進行了明確暗示。
這個內奸看似閒雲野鶴，實則洞若觀火，還肩負著一項重要使命。他便是梁山排名第四的天閒星入雲龍公孫勝。
那麼，公孫勝的真實身份和潛伏目的究竟是什麼？施耐庵又做了哪些暗示呢？
01.暗示一：聚義不結義
七星聚義，奠定了梁山事業的基礎，拉開了梁山發展的大幕。然而七星聚義中卻隱藏著一個細思極恐的事實——晁蓋等六人並未與公孫勝結義。
這絕非杜撰。水滸原著第15回寫得清清楚楚：“眾人個個說誓道：‘……我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑑察。’六人都說誓了，燒化紙錢。”
這六人義結金蘭之後，公孫勝方才不請自來。事後，晁蓋也始終未給公孫勝補辦任何結義手續。從某種意義上說，在義氣當先的江湖，晁蓋對來路不明的公孫勝缺乏信任。公孫勝剛出場，施耐庵就用這種方式暗示其身份的特殊。
公孫勝雖然參與了梁山前期發展的一系列行動，但他的作用有限、功能單薄，純屬打醬油。這種種跡象，不得不讓人對他參加組織的目的和動機產生懷疑。
02.暗示二：晁蓋有預感
晁蓋的懷疑，在公孫勝提出探母請求時達到一個峰值。
在水滸原著第42回中，公孫勝下山時受到了晁蓋前所未有的禮遇，不僅“取出一盤黃白之資相送”，還專門舉辦了隆重的踐行酒宴。這種特殊待遇甚至超過了同期回鄉的宋江，規格之高實屬罕見。
而最耐人尋味的，是晁蓋的臨別贈言：“一清先生，此去難留，卻不可失信。……百日之外，專望鶴駕降臨，切不可爽約。”
在這段不足百字的囑咐中，晁蓋彷彿有先見之明，語重心長地兩次提到“不可失信、爽約”。當時的晁蓋，可能有一種強烈的預感——公孫勝準備全身而退。
晁蓋之所以禮送“內奸”，不僅是江湖禮節，更是希望公孫勝看在同事一場的份上，不與梁山為難。
03.暗示三：隱姓又埋名
果然，晁蓋預感成真。公孫勝一去數月，音信全無。戴宗第一次去薊州遍尋不著，第二次機緣巧合才找到公孫勝。
但公孫勝見面後的第一句話卻意味深長——“……恐怕有人尋來，故改名清道人，隱藏在此。”
公孫勝說得明白，“恐怕有人尋來”，自然是怕梁山泊的人尋來。為何會怕？只因“內奸”全身而退後要斷絕與梁山的關係。公孫勝甚至還使出了古人罕用的手段——改名。
在行不更名、坐不改姓的江湖，人們不到萬不得已不會改名。而改名又恰恰是“內奸”最常用的伎倆。作為一名梁山元老、常委，公孫勝此時改名，其“內奸”身份更為明顯。
況且公孫勝只是推脫師父羅真人不允，從頭至尾都沒有再回梁山的意思。這種種反常，已經暗示梁山內奸非他莫屬了。
那麼，最後一個問題是，公孫勝到底是為誰而潛伏梁山呢？
04.內奸報告：道教來降魔
要透徹分析公孫勝的真實身份，必須牢牢把握一個事實，那就是水滸原著第1回中，洪太尉在江西龍虎山上清宮，放走了108位魔君。這也就是梁山108將的由來。
龍虎山上清宮在道教中具有相當顯赫的地位。它是道教正一派的發源地和祖庭所在，後傳63代天師均在此佈道。108位魔君從此處逃走，道教絕不可能善罷甘休、袖手旁觀，一定會想方設法將其重新降服。而道教弟子公孫勝，極有可能承擔著專心潛伏、降妖除魔的使命。
七星聚義時，公孫勝順利打入梁山集團內部。他專為促成梁山聚義而來，因此不用過多出頭。公孫勝計劃以七星聚義為契機，將108位魔君重新聚集，再伺機降之。
但是，一個小插曲卻意外打亂了公孫勝的全盤計劃。
這個插曲就是水滸原著第42回中的九天玄女私會宋江事件。九天玄女諄諄教誨宋江，
“汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正”。既然九天玄女授意宋江改造梁山、去邪歸正，而宋江也確有此意，那麼公孫勝再留在梁山也失去了意義。於是他在宋江剛上山，便藉口探母全身而退。
至於公孫勝的第二次出山，是受師父羅真人點撥，光明正大地輔佐宋江保國安民，和“內奸”又是兩碼事了。
當然，公孫勝肯定知道梁山108位魔君的天數是在徵方臘之後，所以，他在徵方臘之前就回到二仙山羅真人處，圓滿完成各項任務，潛心修道去了。
