（明）王阳明 撰
注释：于自力 孔薇 杨骅骁
出版：中州古籍出版社
陆澄录
二七
澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。
先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正‘。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性‘。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”
译文：陆澄跟随先生在南京鸿胪寺居住，突然收到家信，说儿子病危。陆澄心里又急又忧，难以承受这个打击。
先生说：“这时正应该在身心修养上下功夫，如果放过这个机会，平时讲学又有什么用？人就是要在关键时刻磨炼身心。父亲爱儿子是最深切的感情，但是天理也要中正适度，超过这个度就是私欲。人在这时多认为按照天理就该忧虑，于是就一味愁苦，不明白自己已经‘过度愁苦以至于不能保持心态中正平和‘。一般来说，七情六欲一旦发作，往往过分的多，不足的少。然而，有一点过分就不是本心，必须进行调节使之适中。比如父母过世，儿子哪有不想一下子哭死才能化解心中痛苦的？然而圣人说过‘孝子哀伤不能伤害生命‘。这不是圣人要强人所难，天理本身就有限度，凡事不可太过分。人一旦认识了心体，自然就会明白丝毫不能增减。”
二八
“不可谓‘未发之中‘常人俱有。盖‘体用一源‘，有是体即有是用。有‘未发之中‘，即有‘发而皆中节之和‘。今人未能有‘发而皆中节之和‘，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”
译文：先生说：“不能说常人都能保持‘情感未发时的中正状态‘。因为‘本体和应用是统一的’，有什么样的体就有什么样的用。有‘情感未发时的中正’，就有‘情感发出来符合分寸的平和’。现在的人没能做到‘情感发出来符合分寸的平和’，可知是因为他‘情感未发时的中正’还没有完全做到。”
二九
“《易》之辞是‘初九，潜龙勿用‘六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。”
译文：先生说：“《易经》乾卦的初九爻爻辞是‘初九，潜龙勿用‘，其卦象是指初九爻，其变化是出现新爻，《易经》的占卜用的是卦辞和爻辞。”
三十
“‘夜气‘是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气‘。”
译文：先生说：“存养‘夜气‘是对普通人而言。学者能在本身修养上下功夫，不管白天有事还是无事，心中都有清明平和之气聚合散发。圣人则根本不用讲究‘夜气‘。”
