走进现代化的任何一座城市，人们感兴趣的往往不是那些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的街巷、人来人往的商场，而是那些曲折幽深的胡同，亦或是古老朴素的老庭院及胡同院墙。因此，在各地保留住古老胡同文化不仅是对文化传承的保护，更是对乡愁的一种守护。
来到承德的游客，经常问到的一个问题就是:你们承德的五条胡同在哪里?可以想见，承德的胡同曾经有多出名。
承德胡同起源于清代，消失于实行改革开放时期的上个世纪八十年代。南营子大街路东是清廷官员的集中居住区，历史最早的是头条胡同和裕华路大街之间的一片胡同，当年那里住着舒、钟、蔡、富、苏、陈、冯、张几大姓的满族旗人，虽然各家都有自己的院落，但却混居在一条胡同里，为了把住处区分开，于是分别在各自院落的胡同取了头条、二条、三条、四条、五条和半条胡同的名字，以便于区分寻找，规划亦相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。
中间是条横街，因而叫中街，即现在中兴路的位置。再把胡同标记个上、下口之分，下口即现在的东兴路位置。再就是都统府其东侧是条宽胡同，横着又有五条窄胡同，也是座北朝南各户建起的比较标准的四合院落，这样就必然在前后出现了胡同，有孙、郎、傅、于等满族官员和书香门第人家，所以这几条胡同的地名也就叫起东一条、东二条、东三条、东四条等。
有的以建筑位置定名。当年热河考棚旧址，西侧胡同叫中学堂系胡同，火神庙后街有清代的银库建筑，此地叫银库胡同。
有的是按早先在此居住的姓氏定名，如葛家胡同、马家胡同、穆家胡同。
有的是以商家铺号名定名，如义泰兴胡同、永兴隆胡同、协成泰胡同、聚顺永胡同、永聚德胡同、三义号胡同、广兴店胡同、养生店胡同等。
有的是以经商种类或是按某一种行业集中在一个地址，多家门店占据这条街巷而命名的，如铁匠炉胡同、骆驼场子胡同等。
有的是以地形的特征定名的有，如粮市街的耳朵眼胡同，火神庙街的坛子胡同，南兴隆街的辘轳把胡同，陕西营街的小梁胡同。
南北走向、东西走向的路比较宽阔的一般为街，比胡同宽，如承德南营子大街、东大街、西大街。因过去以走马车为主，所以也叫马路。大街两旁的一般为胡同，相对较窄，以走人为主。胡同两边的建筑一般都是老宅院。
大大小小的老宅院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。胡同从外表上看模样都差不多，但其内在特色却各不相同，它们不仅是城市的脉搏，更是普通老百姓生活的场所。承德人对胡同有着特殊感情，它是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。胡同一般距离闹市很近，但没有车水马龙的喧闹，可谓闹中取静。而且对于邻里关系的融洽，胡同在其中发挥了有效的作用。
如今，承德保留下来的胡同很少，现已成为承德文化的载体。老承德的生活气息就留存在那些胡同的角落里，隐藏在那些老宅院的一砖一瓦里，镌刻在居民之间的邻里之情里，对于外人而言，只有身处其中才能得到最深的体会。
承德胡同里保留下来的老宅院，也叫四合院，像一块大豆腐，四四方方的，方方正正的。城里有大街，有胡同。大街、胡同有的是正南正北，有的是正东正西。承德人的方位意识极强，方位感强恐怕也是满族人、蒙古族人的遗传，他们在草原上游牧时，一般都要根据日出日落来辨认方向，才不至于迷路。有些老胡同，对于住过的人，留着思乡着记忆和嬉闹的痕迹，就更有意义了。
从地理位置上划分，临近避暑山庄的胡同一般较宽，规划比较整齐，远离避暑山庄的胡同一般较窄，规划也不整齐。因为当时在清代时，清政府为了安全，不允许外地来承人员住在山庄内，所以外地人集中住在丽正门外的清风东街和清风西街一带，也因此形成了丽正门外的商业区。在山庄外还住着一些王公大臣，比如和珅府、肃顺府等，因此形成了许多王府文化街。
胡同文化是历史形成的，我市曾经有人建议将一些地名更改名称。但是，作为地名，它的存在一般是有其固定意义的。换个名称，就有可能遗弃了历史，丢失掉内涵和韵味。
所以笔者建议，胡同名称不要轻易更改，要对一些胡同进行精心保护，既保护住了历史文化，又保留住了市民的淡淡乡愁，还为来承寻根问祖的人留下了可见可寻的祖宗遗留旧踪。
