陸羽（國畫）作者 馬建平
許多年來，世上流傳有茶聖陸羽的許多“遺像”，有的裹襥頭，有的披巾，有的禿頂，有的長鬍須，總之有的貌比潘安，有的卻醜若鍾馗……。從文物上看，究竟陸羽該以何等形象面世才更顯真實呢，往下看吧！
陸羽文物像及其造像簡介
作者 | 童正祥
■茶神陸羽白瓷偶
上世紀50年代，河北省唐縣出土一組唐五代邢窯白瓷茶具冥器。包括茶碗、風爐與茶鍑(通高15.6釐米),茶臼(徑12.2釐米)、茶湯瓶(通高9.8釐米)、 渣鬥(高9.5釐米)和瓷偶(高1.0釐米)。
瓷偶上身著交領衣，下身著裳，戴高冠，雙手展讀經卷，盤腿趺坐，儀態端莊，高冠冠頂有開口，供注入茶水用。
中國國家博物館孫機、劉毅等學者鑑定瓷偶為“茶神陸羽”，其手中所捧書卷，代表《茶經》一書。中國國家博物館在90年代清點庫存時，從一般文物的藏品中，重新鑑定這尊茶神陸羽像為一級文物。（圖1）
圖1
■陸羽煮茶圖三彩偶
2015年5月至8月，河南省鞏義市文物考古研究所在鞏義東區三座小型唐墓中，發掘出土2套25件唐三彩茶具、茶點和白瓷瓷盞等冥器，其中張氏夫人墓中有件表現煎茶的偶人，施黃褐釉和綠釉,粉紅色胎,右側為一坐俑,左側風爐上置有茶鍑,二者共坐於一個長方形底板上。
坐俑高約11釐米,頭裹綠釉襥頭,身著窄袖圓領長衫,端坐於一亞腰形圓座上,身體微微前傾,目光下視,神情專注於身前的茶鍑,左手撫於左腿上,右手執瓢,好像隨時準備分茶。已被專家命名為“陸羽煮茶圖”。
墓誌記載墓主人張氏夫人葬於832年，距陸羽離世僅28年。專家認為“對陸羽形象的刻畫可能比較接近‘真容’”(圖2)
圖2
■唐處士陸鴻漸小像
清乾隆癸卯（１７８３年）春，湖北安襄鄖兵備使陳大文訪西塔寺，見陸羽故居桑苧廬塑有陸羽遺像，“服僧伽水田衣，大失本來面目”。便“摹像以正之，並匯諸勒石，以垂不朽雲。”從陳大文這段“唐處士陸鴻漸小像”碑上的碑文可知，陳憑弔桑苧廬時，見到室內供有陸羽雕像，只是認為服飾不妥，便重繪遺像並命人刻於石碑（104×39cm ）。
故里流傳的“遺像”，人物造形頭部沒裹襥頭，而是披巾，可能按明清時期畫家的理解所繪。該畫的情景是在品茶。筆者稱其為“陸子品茶圖”。（圖3為石碑局部）。
圖3
■桑苧廬藏版《陸子茶經》像
民國十一年（1922），西塔寺重刻（石印）“桑苧廬藏版”壬戌本《陸子茶經》，為僧常樂校字並於1919年農曆八月序，僧演清同年農曆十月跋之稿本。
民國二十二年（1933），西塔寺重印（石印）“桑苧廬藏版癸酉歲重刊”《陸子茶經》。僧新明（演清）同年農曆十月為之新跋。以上二版《茶經》均沿用了碑像。（圖4）
圖4
總而言之，茶神偶像造形，有的是功能需要，如為了方便灌水，將展“經”偶的頭部加了高冠，也是為了神化；有的是便於製作，煮茶偶人物造形寫實，而誇大了的風爐的比例，卻正好突出了“煎茶”主題。
兩種偶像的造形均為年青貌，無鬍鬚，著服常，說明造像者都知道陸羽二十多歲寫《茶經》、而立之年推廣“煎茶道”的故事。
無獨有偶，而傳承有據的故里“遺像”，年貌也與偶像如出一轍，這決不僅僅是偶然，而是歷史的真實。
總而言之，以上偶像、碑像和書像，共同的特徵均為年青貌，其意義在於定格了聖人的成就階段，符合歷史的真實，提供了茶神像的“標本”。有鑑於此， 筆者呼籲關注茶聖造像的當代藝術家、茶學家們，面對當今造像“市場”的亂像，應該引起重視，予以撥亂反正！
