古代歷史上，泰山為什麼會成為黃帝的封禪之地呢？

恆實說

泰山在五嶽中名聲最著，其原因亦與秦漢之際開始的封禪活動有關。封建帝王的封禪活動是政治和迷信的混合物。封禪是一種祭祀性的禮儀活動，“封”是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報答上蒼的功績；“禪”是在泰山下掃除一片淨土，在淨土上祭祀土神，報答后土的功績。古人認為“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及於泰山”，祈願“天地交泰”。於是，凡所謂“受命於天”的帝王，為答謝天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山之巔，積土為壇，增泰山之高以祭天，表示功歸於天；然後，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘設壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。這就是歷代帝王狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王登封泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象徵，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍天子”了。歷代帝王封禪泰山活動，有其開始和發展的過程。封禪泰山，大約可溯源於原始人群對自然山川的崇拜。司馬遷在《史記·封禪書》中引《管子·封禪》說：“古者封泰山，禪梁父者七十二家。”東漢哲學家王充在他的《論衡·書虛》中也說：“為王太平，開封泰山，泰山之上，封可見者七十有二，紛紛湮滅者，不可勝數。”司馬遷從《管子》中找到名字的是十二位，他們是：無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、顓頊氏、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王。這些人大都是古代比較強大的部落首領，是傳說中的人物。《尚書·舜典》記載：“歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴，望秩于山川，肆覲東後。”所謂“巡狩”是指遊牧民的巡行狩獵。“柴”，燒柴火。“望”，是一種祭祀形式。這是一種原始的自然崇拜，與後世有目的的神道設教，告成功於天，以強調帝王統治權力的禮儀活動，有明顯區別。封禪和朝拜泰山，載入史冊的是從秦始皇開始，秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清聖祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石記功。其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最後一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以後改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神聖高度。一座自然山嶽，受到文明大國的歷代最高統治者親臨封禪祭祀，並延續數千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現象。

人生一杯老酒

泰山在中國古代歷史上有著舉足輕重的地位，有很多雄才大略的帝王到這裡舉行封禪之禮，而且並不是每一位帝王都可以封禪，必須要得到大臣們的認可，為江山社稷做出突出貢獻的人才有資格。

細數中國歷史上的帝王像秦始皇，漢武帝等人都去過泰山封禪，若是沒有一點豐功偉績就想到泰山封禪，不僅會成為天下人的笑柄，被史官批上一筆，還會成為後世人茶餘飯後的談資。

那麼，中國的名山大川不在少數，除了山東之外，其餘的省份也都有名山，為什麼唯獨選擇了泰山為封禪之地呢？

這主要是因為泰山在古代的名氣太大了，傳說當初世界初成，天地處於一片混沌狀態的時候，頂天立地的巨人盤古出現了。

盤古開天闢地之時頭顱化作了泰山，而且泰山屬於五嶽之中的東嶽，太陽也從東方升起，我們中國人都是以東為大，所以這就確立了泰山在人們心中的地位。

中國曆朝歷代的帝王都對泰山有著敬仰崇拜的心理，每一位帝王都賦予了泰山神聖不可侵犯的威能，雄才大略的漢武帝更是去泰山封禪了八次。

而孔老夫子“登泰山而小天下”被傳為佳話，司馬遷的“重於泰山，輕於鴻毛”更是成為了衡量一個人價值的標準。

詩聖杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”讓無數人蜂擁而至，這些聖人名家對泰山的讚譽，無疑讓泰山在中華兒女們心中的地位更加上升了一個層次，中華兒女們對於泰山的崇敬已經成為了一種文化現象。

從以上這些資料之中，我們也就不難理解為什麼泰山在五嶽之中會脫穎而出，成為歷代帝王的封禪之地了。

付凱91458867

“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”司馬遷在《史記》中的一句話，道出了帝王受命於天，繼而封禪的原因。作為古華夏部落聯盟首領，黃帝當然也會進行封禪。

借管仲之口，我們知道黃帝曾到泰山封禪，不僅是黃帝，伏羲、神農、炎帝、顓頊、堯、舜、禹等上古君王都曾到泰山封禪。

何為封禪？

簡單來說，帝王即受命於天，“封禪”即是感謝上天的護佑，向上天彙報自己的功績。

封禪既是帝王向上天彙報工作，那麼彙報工作的地點則是離老天越近越好。

中國境內高山眾多，即便是在五嶽當中，泰山也不是海拔最高的山峰，為什麼泰山被選為封禪之地呢？

原來，古華夏部落主要起源於黃河、長江流域，其中更以黃河流域為主。受自然條件的限制，這些部落的活動範圍有限，基本生活在陝西、山西、河南、河北、山東等區域。泰山雄起於華北平原之東，在一望無垠的平地上拔地而起一千多米，這種強烈對比的震撼，自然而然讓人們認為泰山是最高的，把泰山作為封禪地點則再合適不過了。

封禪意義重大，通過這種儀式化的場面，昭告天下，王權受命於天，既可以增加帝王權威，穩固自身的統治，又可以彰顯帝王的功績，是一件非常榮耀的事情。

黃帝、炎帝、堯、舜、禹皆上古先賢，舉行“泰山封禪”無可非議，但並不是每一位天子都有資格“封禪泰山”。

隨著“泰山封禪”的規格及規模的提升，對“封禪泰山”的天子要求也越來越高。

• 首先，要有大功，這樣在向上天彙報工作的時候才有話可講；
  
• 其次，要天降祥瑞，這是上天提醒帝王可以去封禪了；
  
• 最後，封禪要在盛世，因為封禪這種儀式絲毫不亞於今天的奧運會，需要很大的人力財力支撐，只有國庫充盈，才有能力舉辦這樣的活動。
  

在中國封建王朝歷史上，自秦始皇開始，真正有資格及勇氣“封禪泰山”的皇帝只有六位。

• 秦始皇“泰山封禪”
  

秦始皇統一中國，結束了戰國紛爭的局面，北擊匈奴，南定百越，修直道，築長城，統一文字、度量衡，奠定了中國統一的多民族國家基礎，所以秦始皇封禪泰山是毫無爭議的。

始皇帝二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業。自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於梁父山。

• 漢武帝“泰山封禪”
  

漢武帝時，國力強盛，擊破匈奴，遠征西域，南下閩越，征服朝鮮，經營西南，極大開拓了漢王朝的疆域，獨尊儒術，加強王權，創下豐功偉績，漢武帝封禪泰山也是當之無愧的。

元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，在岱頂立石。之後，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀，至梁父山禮祠“地主”神。其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書。行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子候登泰山，行登封禮。第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀禪泰山東北麓的肅然山。封禪結束後，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，並改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此後，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式。

• 漢光武帝“泰山封禪”
  

漢光武帝劉秀，用十幾年時間，剪滅群雄，平定內亂，重新光復大漢王朝，其功績不亞於開國皇帝劉邦，劉秀封禪泰山也是有資格的。

建武三十二年（公元56年）二月，光武帝率群臣至奉高，整修山道、在登封臺上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。二十五日禪梁父山，改年號為建武中元。

• 唐高宗“泰山封禪”
  

唐高宗在位期間先後滅西突厥、滅百濟、滅高句麗。 高宗時期唐朝版圖為最大，東起朝鮮半島，西臨鹹海，北包貝加爾湖，南至越南橫山，可謂功勞不小，唐高宗封禪泰山，也是可以的。

麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高麗等國的使節和酋長。十二月雲集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號“封祀壇”。在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號“登封壇”。在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。次年二月高宗首先在山下“封祀壇”祀天。次日登岱頂，封玉策於“登封壇”。第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺”、登封壇為“萬歲臺”、降禪壇為“景雲臺”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。

• 唐玄宗“泰山封禪”
  

李隆基早年，勤於政事，撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創了唐朝的極盛之世——開元盛世，唐玄宗封禪泰山也說的過去。

開元十二年（725年）十月，唐玄宗率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪後，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山鉻》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。

• 宋真宗“泰山封禪”
  

宋真宗在歷史上最有名的事蹟莫過於“澶淵之盟”了，雖然在位期間勤於政事，社會經濟繁榮，國家強盛，史稱“鹹平之治”，但宋真宗與前面幾位封禪帝王比起來要遜色的多，其封禪泰山只能說是勇氣可嘉。

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣，封泰山神為“天齊仁聖帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》 ，詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。

宋真宗之後，再也沒有帝王到泰山封禪，直至大明朝朱元璋稱帝的時候，下詔書廢去了泰山“東嶽天齊仁聖帝的稱號”，後世帝王再至泰山，也就是普通的祭祀了。

關鍵字: 封禪 黃帝 泰山