朱八戒CC
泰山為五嶽之尊，它以雄偉高大的外貌屹立在東方，被世人所折服，最重要的是，泰山在中國古代有著非凡的政治意義。泰山被認為是離天最近的地方，歷代帝王認為自己受命於天，碰到天平盛世就會去泰山封禪朝拜以彰顯自己的功德。
封禪是古代皇帝最高的祭祀儀式。而封禪的條件也是極其苛刻，既要皇帝本身功德無量、國泰民安；還要位出正朔，人皆鹹服。連李世民這般創下大唐盛世貞觀之治的明君聖主，也因為得位不正而不敢有所僭越。因此封禪泰山，也成為眾多皇帝夢寐以求的功績。
封禪活動是封建帝王為了鞏固皇權、統一思想、粉飾太平的一種政治手段，歷代帝王通過封禪、朝拜、祭祀泰山，無不是藉此樹立自己的至尊地位，證明自己的橫空出世，鞏固自己的封建統治。正是由於歷朝歷代帝王對泰山的頂禮膜拜，才使泰山封禪在中國封建王朝起到了舉足輕重的政治象徵作用，併成為每一位皇帝畢生追求的大事。
可是就在朱元璋建立不世之功，驅除韃虜，恢復中華，統一中原，再建漢人王朝；更兼作為貧賤農民出身的他，得位之正可謂是無出其右者。但是作為中國歷史上最偉大的皇帝之一的他，卻並沒有封禪泰山。原因如下：
一、宋真宗拉低了封禪的檔次。泰山封禪歷史上有且僅有六個皇帝去過，分別是秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗。宋真宗因為覺得自己佔優勢還被迫簽了澶淵之盟，面子上掛不住，為了給自己長臉，厚著臉皮去封禪了。對比前五個人，朱元璋完全和他們一個量級，可有了宋真宗去泰山這事，直接降低了封禪門檻，關鍵是我還要排名在宋真宗之後，這就更不用去了。
二、作為一個開國皇帝，朱元璋出生在元朝末年的橫徵暴斂之中。貧農出身，作為出身貧賤的他，自然深知民間疾苦。泰山封禪既然是個純粹的儀式，燒錢的玩意，那派大臣去祭祀一下就行了。這樣既延續了封禪儀式又維護了皇權。
小禕說史
封禪和祭祀泰山不是一回事，封禪本身也是二回事。這是歷史文化，必須薪火相傳的。
一、“封禪”不是一回事，而是兩件事！
古代帝王，到泰山主峰山上，去祭天，特稱之為“封”；
古代帝王，到泰山主峰之外的其它山的山下，去祭地，特稱之為“禪”。
“封”，就是在泰山主峰的山上，去祭天，就是祭祀上帝老天爺，請務必分清，不是去祭祀泰山之神的，是去祭祀上帝老天爺。
“禪”，就是找一座山，除了泰山主峰外，在那座山的山下，去祭地，祭祀“後天祇”。
“封”和“禪”，是古代帝王到泰山祭天和其它山下祭地的特殊稱呼。“泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”
《史記-封禪書》記載，“神農封泰山，禪云云（山）；炎帝封泰山，禪云云（山）；黃帝封泰山，禪亭亭（山）”；”舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽（山）”，“周成王封泰山，禪社首（山）”等。都是“封”泰山，“禪”其它山，大禹跑得最遠，“禪會稽（山）”，到長江南面的紹興會稽山祭地。
二、封禪是祭天祭地，還有一種祭祀法：郊祀。
到泰山主峰山上祭天，稱之為“封”，泰山主峰旁邊的小山或其它山的山下祭地，稱之為為“禪”。
祭天，就是祭祀老天爺，祭祀上帝，就是祭祀昊天上帝（皇天上帝）。
祭地，就是祭祀大地之祖，就是祭祀“神后土祇”。天、地，故統稱為“皇天后土”。
古代帝王祭天祭地，除了特殊的“封、禪”外，最主要的，是採用“郊祀”方式。在都城的南、北郊，分別建圓丘和方丘建築，圓丘祭天祭上帝，方丘祭地祭后土祇，在清代，圓丘、方丘改名為“天壇”、“地壇”。
這種“郊祀”方式，就相對比較簡單，不需要興師動眾勞神去泰山了。皇帝的“祭天”、“祭地”、“祭祖（太廟）”，是“三大祀”，等級最高，必須是皇帝（或太子）親臨的。其它一切祭祀，等級就低了，屬於“中祀”或“小祀”。
三、明朝皇帝沒去“封、禪”。
宋代，大概只有一個皇帝去“封、禪”，應該是北宋仁宗。到了明朝，就沒有皇帝去“封、禪”了。
明成祖時代，曾有大臣多次建議去封禪。“夏四月壬申，禮部尚書呂震請封禪”，明成祖以為，在《六經》中沒寫到封禪，封禪屬於不正統的方式，“且《六經》無封禪之文，事不師古”，就拒絕了。又有“禮部郎中周訥請封禪”，禮部郎中周訥也建議封禪，狀元胡廣，文淵閣大學士，就寫了一篇《卻封禪頌》，反對封禪，博得明成祖的賞識，“（胡）廣上《卻封禪頌》，帝（明成祖）益親愛之”。
西漢大文學家司馬相如寫過著名的《封禪頌》，渲染封禪，而胡廣針鋒相對，寫《卻封禪頌》，反對封禪，完全符合明成祖的心意。
四、明代為何不封禪？就是為了壟斷“祭天祭地”也[呲牙][呲牙]。
明代皇帝，太祖朱元璋、成祖朱棣等，都嚴格實行整頓“天下淫祠”，取消了大量亂七八糟的神靈、神靈稱號，甚至包括文宣王孔子、武成王姜太公（武廟），篩選整頓後，進行集中管理，京都“九廟”或“十三廟”，其它地方，只能建造朝廷允許的祠廟，不得違章搭建，這裡的“祠、廟”，都是官方統一管理的，不屬於釋教、道教的。
明朝集中管理祭祀，似乎就是為了壟斷祭祀。如果任何人都可以去和（官方）神靈打招呼，豈不亂套？
尤其是“祭天”、“祭地”，如果有異心之人，跑到泰山去“祭天”，再去“祭地”，那就麻煩了。於是，從明朝開始，祭天祭上帝，只在圓丘，祭地祭后土祇，只在方丘。換言之，皇天上帝老天爺，只住在圓丘，后土祇，只住在方丘，其他任何地方，都找不到皇天（上帝）、后土祇的。
一言蔽之，只有皇帝，才能接近皇天后土。
五、祭泰山，不是祭天，是祭祀泰山之神（東華大帝）。
明代朝廷官方定期祭祀泰山，這不是“封”，不是祭天，而是祭泰山，是祭祀泰山之神，是祭祀東華大帝。
天上（官方）星宿，都配享在圓丘；地上（官方）神靈，都配享在方丘。地上的神靈，都屬於后土祇的下屬，在方丘裡面，享受一些餘香，包括“五嶽五鎮四海四瀆”等主要（官方）神靈。地上的這些神靈，除了配享方丘外，還有自己的“自留地”，可以在自己的地方，由官方出資建立自己的祠廟，並由官方進行定期祭祀，這個祭祀等級就不是“大祀”了。
泰山之神，從唐代到宋代，不斷加封尊號，尊號為“天齊仁聖帝”。到了明代，取消了一切尊號，就稱之為“泰山之神”。泰山之神，在泰山，有官方建立的專享祠廟，稱之為“泰山廟”。“泰山廟”，還在今日泰安市。
祭泰山，就是祭祀泰山廟，祭祀的是泰山之神，不是祭天，泰山之神，在清代，又允許稱為“東華大帝”。
《史記》
《宋史》
《明史》等二十五史
神兜兜三國
泰山封禪的神聖性
封禪是我國古代的最高祭祀儀式，是每一個皇帝都夢寐以求的，皇帝在泰山之巔行封禪禮儀，以此來接受老天爺的肯定，是多麼至高無上的榮譽啊。
按照《史記.封禪書》張守節《正義》解釋：“此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪”。
泰山是中國的神山，是當時百姓心目中的最高山，是中國東部地區第一時間看到太陽昇起的地方，古人都是非常崇拜東方、天地、高山這些高大雄偉又有點遙不可及的東西，所以泰山被古人稱為“直通帝座”之地，就有越來越多皇帝來泰山祭祀和封禪，當然百姓也是可以來泰山祭祀的。
漢武帝曾面對泰山，感慨地說：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”所以人們逐漸對泰山產生了極高的崇拜，歷代以來的文人墨客都會不遠萬里來到泰山，只為目睹泰山的真面目，並且留下了很多有名的書畫作品，詩詞歌賦，所以泰山就逐漸成為中華民族的神山。
所以古代帝皇在做出巨大的功績後，都會選擇來到泰山封禪，讓天下百姓和後人知道自己所做的豐功偉績。
但是我國古代古代皇帝那麼多，是不是每個皇帝都可以去泰山封禪呢？或者說有哪個皇帝敢去呢？
我國古代只有6位皇帝去過泰山封禪，分別是：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。但是宋真宗去泰山封禪可不被之後的皇帝和天下百姓所認可，故有人說是宋真宗破壞了“封禪”的規矩，破壞了“封禪”的神聖性，導致宋真宗後面的皇帝不再進行泰山封禪了，所以重點來了，明朝皇帝不再泰山封禪，宋真宗的自以為是的做法也是原因之一。
明朝皇帝為何不準泰山封禪，只派大臣前往祭祀？
宋真宗破壞了泰山封禪“規矩”
朱元璋作為明朝的開朝皇帝，一統中國，僅憑這點就應該可以泰山封禪了，然而朱元璋並沒有這麼做，因為之前有最後一個上泰山封禪的皇帝--宋真宗。宋真宗真是太窩囊了，丟完大宋的臉還不夠，還要把泰山的神聖形象和“泰山封禪”給踐踏了。
一個讓契丹人耀武揚威，一直任契丹侵略，卻不想辦法抵抗，還一味地求和，與契丹簽訂了檀淵之盟，真是宋朝的奇恥大辱啊。就是這麼一個窩囊皇帝，也敢去泰山封禪，秦始皇和漢武帝如果醒過來了，非得把宋真宗殺了不可，還會立刻出兵討伐契丹，重振國風。
還有很多的皇帝比宋真宗還要厲害得多，他們都還不敢去泰山封禪，比如：唐太宗，他開創了著名的“貞觀之治”，唐太宗時期的唐朝非常的強盛，邊境的小國都得向唐朝進貢，向唐朝俯首稱臣，根本就不會出現宋真宗的“檀淵之盟”的情況。即使唐太宗的功績如此之大，但是唐太宗也沒敢上泰山進行封禪，所以再次強調，宋真宗真的是太不要臉了。
所以朱元璋也不再進行泰山封禪了，自己不想排在宋真宗這個窩囊廢的後面，因為這實在是太丟自己的臉了。
勞民傷財，封禪是一個巨大的工程
講封禪是一個巨大的工程都不為過，因為進行泰山封禪需要金錢鋪路、黃金開道，是非常勞民傷財的，需要大量的人力、物力，而明朝也才剛建立不久，朱元璋自己的統治還沒有得到完全地鞏固，如果一上位就這樣勞民傷財，興師動眾，花費大量的人物力，只怕會激起民憤，自己也會不好過的。
朱元璋自己也是貧苦人家出身，懂得這樣的道理，認為當務之急還是要先想一些實際有效的辦法來鞏固自己的統治，守住自己九死一生打拼來的江山。其他的事情都不重要了，去泰山進行封禪也只是為了證明自己的皇權，證明自己做了非常值得驕傲的事而已，所以朱元璋一上位就進行了很多事以鞏固自己的統治，如廢除宰相，打擊功臣、大興文字獄等等。
基於以上的分析，我們可以清楚地知道了明朝皇帝為何不準泰山封禪了，一是宋真宗摧毀了封禪的神聖性，二是朱元璋不想搞這種勞民傷財的活動了，更希望做一些實際的措施。
