中華千年文化精華《太上感應篇》

《太上感應篇》簡稱《感應篇》。其中心思想是太上(指道祖)說法開示,度化十方、普濟群生;教人諸惡莫作、眾善奉行。

如果說諸經典是人們證聖成真的門徑,《太上感應篇》就是我們成道成仙的基石,它以“諸惡莫作,眾善奉行。積善之家天必降福,積惡之家天必降禍”總結因果報應關係,全篇宣揚“天人感應”和因果報應的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德,又有道家尊道貴德的信仰條約,同時也包括了佛教慈悲為懷的內涵,所以說它融儒釋道三家於一爐。

《太上感應篇》,是讓人們安貧樂道,知足抱朴,免生是非和忿爭。認為“罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得”。以此提出“百善孝為先,萬惡淫為首”的信條。要求人們,靜坐常思己過,閒談莫論人非。為人處世,要貴有“平常心、慈悲心”。要廣行善舉,勿以善小無益而不為,也勿以惡小無損而為之。明曉“小善不積,無以成大德;小惡不止,終將成大錯”的道理。

故道祖說:“吉人,語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;惡人,語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍”。道教有這樣的一幅對聯來對照“善惡”和“因果”:陽世奸雄,忍心害理皆由己;陰司報應,古往今來放過誰。積善就如同“春園之草,不見其長,日有所增”;行惡則如“磨刀之石,不見其損,日有所虧”。因此,道祖告誡說:“禍福無門,惟人自召”。

這個“善”與“惡”、“因”與“果”,就如同種瓜能長瓜,種豆能長豆一樣。“感”與“應”的意思是:如心裡想著去行善,雖然還沒有去做,吉神就已經有了感應;或心裡想著惡事,雖然還沒有去做,但凶神也就感應而至了。這就是“善惡之報,如影隨形”。真可謂,一念之差,不是天堂即是地獄啊!

文昌帝君說:“世人每日清晨誦持感應篇一遍,可以消愆滅罪;感應篇行之三年,萬罪消滅;行之四年,百福皆集;行之七年,子孫賢明,榮登科第;行之十年,壽命延長;行之十五年,萬事如意;行之二十年,子孫為卿相;行之三十年,註名仙籍;行之五十年天神恭敬,名列仙班。”

“感應篇”是千年萬世做人根基,照“感應篇”去做,入世則為聖人,出世成仙佛。兒童時代,父母教他們口誦“感應篇”,善根深厚,將來必定開花結果。十一、二歲小學生,每晨讀誦“感應篇”一遍,終身奉行,為修身立業之助,求學定有成就,一生幸福。中年人學“感應篇”,在社會上實實在在做事,一生平安,事事如意。老年人念“感應篇”,亡羊補牢未為晚也,心境開朗,清淨自在,身體健康,壽命延長。

《太上感應篇》中道教的“天人合一”、“承負”、“善惡”、“因果報應”教義,一脈相承,廣播華夏,深深地影響著國人的人生觀、價值觀和生死觀。既激勵後人又警示來者,此書可謂“善書之王,經中之寶”。

據史料記載:宋真宗賜銀百萬,命工刊行(指印刷《太上感應篇》),之後大顯於世。明世宗亦作序頒發。清順治帝又多次撥銀刊印,並頒賜群臣,詔命天下,令人人效仿。

《太上感應篇》是“太上”說教,不但道教徒奉之、行之,視為珍寶,歷代儒、佛大家也多以《感應篇》作為其善惡報應,修身處世之法寶而加以廣泛註解和宣揚。



中華千年文化精華《太上感應篇》


《太上感應篇》原文

太上曰:禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。

是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

又有三臺北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。

凡人有過,大則奪紀,小則奪算。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

是道則進,非道則退;不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之兇,樂人之善,濟人之急,救人之危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長,遏惡揚善,推多取少。受辱不怨,受寵若驚,施恩不求報,與人不追悔。

所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,當立一千三百善。欲求地仙者,當立三百善。

苟或非義而動,背理而行;以惡為能,忍作殘害;陰賊良善,暗侮君親;慢其先生,叛其所事;誑諸無識,謗諸同學;虛誣詐偽,攻訐宗親;剛強不仁,狠戾自用。

是非不當,向背乖宜;虐下取功,諂上希旨;受恩不感,念怨不休;輕蔑天民,擾亂國政;賞及非義,刑及無辜;殺人取財,傾人取位;誅降戮服,貶正排賢;凌孤逼寡,棄法受賂;以直為曲,以曲為直;入輕為重,見殺加怒;知過不改,知善不為;自罪引他,壅塞方術;訕謗聖賢,侵凌道德。

射飛逐走,發蟄驚棲;填穴覆巢,傷胎破卵;願人有失,毀人成功;危人自安,減人自益;以惡易好,以私廢公;竊人之能,蔽人之善;形人之醜,訐人之私;耗人貨財,離人骨肉;侵人所愛,助人為非;逞志作威,辱人求勝;敗人苗稼,破人婚姻。

苟富而驕,苟免無恥;認恩推過,嫁禍賣惡;沽買虛譽,包貯險心;挫人所長,護己所短;乘威迫脅,縱暴殺傷;無故剪裁,非禮烹宰;散棄五穀,勞擾眾生;破人之家,取其財寶;決水放火,以害民居;紊亂規模,以敗人功;損人器物,以窮人用。

見他榮貴,願他流貶;見他富有,願他破散;見他色美,起心私之;負他貨財,願他身死;幹求不遂,便生咒恨;見他失便,便說他過;見他體相不具而笑之,見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人,用藥殺樹;恚怒師傅,牴觸父兄;強取強求,好侵好奪;擄掠致富,巧詐求遷;賞罰不平,逸樂過節;苛虐其下,恐嚇於他,

怨天尤人,呵風罵雨;鬥合爭訟,妄逐朋黨;用妻妾語,違父母訓;得新忘故,口是心非;貪冒於財,欺罔其上;造作惡語,讒毀平人;毀人稱直,罵神稱正;棄順效逆,背親向疏;指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事。

施與後悔,假借不還;分外營求,力上施設;淫慾過度,心毒貌慈;穢食喂人,左道惑眾;短尺狹度,輕秤小升;以偽雜真,採取奸利;壓良為賤,謾驀愚人;貪婪無厭,咒詛求直。

嗜酒悖亂,骨肉忿爭;男不忠良,女不柔順;不和其室,不敬其夫;每好矜誇,常行妒忌;無行於妻子,失禮於舅姑;輕慢先靈,違逆上命;作為無益,懷挾外心;自咒咒他,偏憎偏愛。

越井越灶,跳食跳人;損子墮胎,行多隱僻;晦臘歌舞,朔旦號怒;對北涕唾及溺,對灶吟詠及哭;又以灶火燒香,穢柴作食;夜起裸露,八節行刑;唾流星,指虹霓;輒指三光,久視日月;春月燎獵,對北惡罵;無故殺龜打蛇。

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死。死有餘責,乃殃及子孫。又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之值。又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非義之財者,譬如漏脯救飢、鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。

故吉人語善,視善,行善。一日有三善,三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍,胡不勉而行之。



中華千年文化精華《太上感應篇》


《太上感應篇》白話文

太上老君說:“人的禍福沒有門路,完全是由自己招來。善有善報,惡有惡報。就像人影緊跟著形體一樣,絕不差錯。

所以天地之間,有專管過錯的神明,按照犯罪的輕重,來削減年壽。(人活一百天叫一算,十二年叫一紀)。不但年壽被減,而且罰他貧困損耗。患難的事情紛至沓來,大家都厭恨他,刑罰禍害跟著而來。吉祥之事,沒有他的份兒。凶煞惡煞使他受災殃。到了年壽已減盡時,就是死期。

三臺神君掌金玉,祿位,土田;北斗神君掌延生,注死,禍,福。他們在人的頭上,記錄人的罪惡,奪其紀算。又有三尸神在人的身體中,(上屍神彭倨,中屍神彭質,下屍神彭矯,)分別居於人腦,胸,腹部,每到庚申日(每六十天有一日)時常進見天曹,檢舉人的罪過。每月最後一天,灶神也會檢舉一家的罪過。罪過大的削減十二歲紀也,罪過小的削減百天。大小罪過,共有一百多種。想延年益壽的人,先要避免大小過錯。

合乎道義的事,應勇往直前去做。修道者,對於正道,亦應遵而修之;不合道義的事,做不得,更應懸崖勒馬而不為。修道者,對於邪道,應退而弗修。不走邪惡之路,不明瞞,不暗騙。力行好事,多積陽功陰德。發慈悲心,愛護生物。盡忠國家,孝順父母,友愛兄弟姐妹。先端正自己,然後勸化他人,憐惜和救濟孤寡無依靠的人。尊敬老人,愛恤他人的幼兒。

昆蟲草木,尚且不能傷害。別人有不吉利事,應憐憫他,高興別人做好事。別人有急需時,慨然濟助。別人有危險時,立刻救他。人我一體,他人的得失,等於自己的得失。不宣揚他人的缺點,不誇耀自己的優點。阻止惡事,表揚善事,把多的讓給人,自己取少的。受人欺侮,不怨恨,受到寵愛,要看成像天上掉下來一般驚畏,並加緊積功德。給人恩惠,不求報答。施捨給人,沒有後悔。

所謂善人,大家都尊敬他,上天會保佑他,應得福祿,不求自來。邪神兇星敬畏他,不敢相犯,眾神之靈處處保護他,做任何事必定成功,可達成成神成仙的願望。天仙者形神俱妙,與道合真,要做一千三百件善事。地仙不飢不渴,寒暑不侵。要做三百件善事。

如果對不正當的事動念頭,違反道理做事,做了壞事,反說自己能幹,忍心殘殺人或物,暗中加害好人,背後欺瞞元首或雙親,對教師傲慢,對自己的職務不盡責,哄騙外行人,誹謗同學,以不實冤枉好人,以假充真騙人,挑剔同族親戚。攻其陰私,氣質剛暴無慈愛心,性情兇狠乖戾,一意孤行,不聽善勸。以非為是,以是為非。

親近惡人歹事,遠離善人好事。為爭取功賞,不顧民間疾苦,為求得寵,不惜用盡欺巧方法拍馬屁,去迎合上峰的意思。接受別人恩惠不感謝不報答,受別人欺辱,懷恨於心,念念不休。看不起百姓,不重視民情。不為國為民,反而違法亂攪。獎賞不義之人,弄罰無罪的人。謀財害命,用計謀使人丟官司,然後乘機取而代之。殺死投城降服的人,驅逐正人,排拒賢人。凌辱孤兒,逼迫寡婦。接受賄賂,不遵照法律處理事件,是非曲直不明辨,只因賄賂瞎了眼。輕罪判重弄。看到臨死刑的人,不哀憐,反而嗔怒他。不知廉恥,喪失天良,自己的罪過,故意牽扯別人,把濟世養生的技藝,保密不公開。對聖賢譏笑又誹謗,迫害有道德的人。射殺飛禽,趕捉走獸,掘挖蟄蟲,嚇驚棲鳥,毀損洞穴鳥巢,使蟲鳥走獸無法居住,傷害懷孕的動物,弄破它們的蛋。

希望別人有過失,怕別人成功,百般破壞,使別人陷於危險境地,以求得自己的安穩,扣減別人財物,增加自己利益,用自己不好的,換取別人好的,為了圖謀私利,不惜妨害公益。偷取別人技能,如作品,設計圖案,專利品等,掩蔽別人的優點,宣揚別人的醜事,指摘別人的陰私秘密,消耗或浪費別人的財物,搬弄是非,使人與至親反目分離。侵奪別人心愛之物。幫助別人為非作歹,放縱意志,作威作福。侮辱他人以求自己勝利。損傷別人農作物,破壞人家的婚姻。取非財致富,不知行善反而驕奢,僥倖逃過刑罰或難關,竟還敢做出沒廉恥的事。

別人所做的恩德,硬說自己的功勞,自己有過犯,則推到別人身上。自己該受的災禍,自己的罪惡,移嫁他人。不務實際,憑財勢奸巧爭得地位,獎賞等美名,包藏奸詐害人之心。挫折別人才能,使人不能舒展,掩飾自己短處,不肯認錯,仗著威勢,脅迫他人,順己之所為。放縱暴戾心性,或縱容惡人殺傷人物生命。為了時髦而裁製衣著,為自己的口腹,宰殺動物烹煮來吃,把養人的穀物,任意拋棄不珍惜。

勞役人民,擾害百姓。使人破產,乘機取他的財寶,破壞堤防或放起大火,造成別人家宅毀壞,生命死傷。別人的事業具有規模,故意弄亂它,使之前功盡棄不能成功。損壞別人的器具物品,使他無法使用。看到別人榮華貴顯,希望他被降免。別人發財,希望他破產亡家。看到他人妻女貌美,便起了邪淫之心。欠人財物,希望他死,不必還債。非分的奢求,不能遂心,就咒罵懷恨他人。人家有不如意時,就議論他平日的過錯。見外貌醜怪的人,不憐憫,反而譏笑,見人有才能,不稱讚反而貶抑他。

暗地裡埋下蠱毒,用邪術妖法魘魅人,用毒藥殺傷花草樹木。對老師懷恨,發怒,無禮之至。不孝雙親,不敬兄妹。取求之間訴諸強權,不講情理法,喜歡用奸計暗取或恃強奪取。為求財富而擄人劫奪財物。不腳踏實地,以奸巧弄假的手段求得升遷。賞罰偏私,不公平,安逸享樂,放縱不節制。

對部屬傭人,刻薄殘暴,虛張聲勢,使人害怕。不如意的事,一味怨尤。風雨不調順,就訶責怒罵。搬弄是非,使人打鬥訴訟,從中取利,盲目加入不法的盟幫,會,社,隨聲附和。採納妻妾不合道理的話,違背父母的教訓。喜新厭舊,口是心非,貪汙錢財,欺瞞上司。捏造不利人的壞話,造謠毀謗平白無辜的人。毀壞別人的名譽和人格,自以為正直,汙罵神明自以為公正。離棄順天理的事,去效法逆天理的事,背離至親骨肉,反而向外人獻殷勤。存心不良,反叫天地做見證,做汙穢事,請神明照察。施捨財物,後又懊悔,欠人財物不肯償還。

不守本分,妄想鑽謀名利富貴。把精力都放在奢侈豪華佈置。邪淫過分,縱慾不節。內心惡毒,外貌慈和。把變質髒腐的食物,拿給人吃。以妖法邪術迷惑大眾。尺度不公,買入量長,賣出量短,秤升不平,賣出稱輕,買入稱重,以假貨摻雜在真貨內賣出。以不當正當方法獲取利益。仗勢恃財強迫清白人家操守賤業,欺騙愚笨的人。對名利財勢,貪得無厭。對天地神祗咒詛,證明自己理直。嗜酒如命的人,容易做出違反德性的事。與家人怨忿爭執不忍讓,男人不忠實,不行善。女人不溫柔和順。丈夫不善待妻子,造成家庭失和,太太對丈夫不敬重。夫妻之間,說話往往誇張不實。並且時常起嫉妒疑忌之心。

先生對妻子兒女有不得體的言行,媳婦對公公婆婆不孝敬。對去世的父母祖宗,安葬時違禮制或祭祀不虔誠。違背長上的教令。平日所作所為,盡是對個人社會國家無益的事,暗中懷有私心。心有怨恨,自咒又咒人,待人不公,偏袒自己喜歡的人,排斥自己討厭的人。跨越水井或爐灶。跳過食物或人身。溺嬰打胎。行為不能光明正大。月底年終歌舞,會誤了正經事。

每月初一及恨氣惱,每天清晨怨而號哭,面向北方,擤鼻涕,吐痰,大小便。面向爐灶歌唱哭泣。用灶火點燃線香。用汙穢不潔淨之木柴燒飯菜,夜間起來赤身露體,一年八大節氣:四立二分二至,施行刑罰。對流星吐口液,手指彩虹,常常以手指日月星,以眼注視日月。春季燒山林獵捕走獸。向北方口出惡言。無緣無故,殺傷龜蛇。

就以上所列一百七十項之罪,司命之神按罪之大小,重罪奪其死,尚抵不過罪惡,就由子孫承當災禍之報。利用惡勢力或其他不正當手段,逼取別人的金銀財寶。橫取的人,災禍抵消有餘者,便由他的妻子家人擔當。或以死喪之災消禍,如僥倖不死,便有水災,火難,盜搶,賊偷,遺失用具,疾病,官司,口角等報應,報應輕重,他恰好與橫取他人錢財的值相等。逞貪或任性冤枉殺人。正是換刀兵之災相報,難逃一死。奪取不義之財,就像吃有毒的肉脯充飢,飲有毒的酒解渴,不但不能暫時果腹,緊接著就喪失了性命。

念頭動於善或惡,吉凶便已決定。

曾經為非作歹,以後覺醒改悔,勿以惡小而為,勿以善小不為,過而能改,善莫大焉;放下屠刀,立地成道。並非古人之虛言。

下功夫從口講,眼觀,行動三樣開始,兇人語惡,視惡,行惡,一日有三件惡,三年上天一定會降禍於他。為什麼不勉勵實行感應篇呢?



中華千年文化精華《太上感應篇》


《太上感應篇》致福靈驗

1

福親

錢塘縣汪源,童年時得見是篇,即欣喜誦讀,毅然有遵行之志。其父靜虛公生前欲鏤版未就,遂繼承父志,捐產成刻,且多方募善士捐款,印送萬部。一日,夢父謂之曰:“汝不但善成我志,且勸善共施。我已超升天堂,汝母亦享高壽。眾人共汝俱已名著善籍矣。”後果如其言。

2

誕子

河間縣楊守業,六旬無子,深以為憂。因閱是篇而遵行之,萬曆戊寅年,病死復甦,謂家人曰:“適到冥司,見一官持簿點名,言我命該無子,只因奉行感應篇,當增祿壽,更賜一子。”明年果生子。

太原王孝卿,家資百萬,五十無嗣。或勸刊施此篇,眾妾皆不信,獨錢姓妾慨然力行,印施萬卷,是年遂生一子,年十六入泮。

仙居王竺,生男王淨,四歲病亡,哀痛情切。發心刻施此篇,求亡兒再投妻腹,後果有娠,夢到黃岩定光觀,抱淨回家。既覺胎動,生男宛肖淨。兩生一體,骨肉重圓。

3

延壽

瑞安王鳳素業醫,奉行此篇且刻施勸行。一日病危,被二卒攝去。至中途,見二神立空中。一黃衣者曰:“此王鳳也,素奉行感應篇,可速放回。”二卒唯唯。王足疲不前,卒扶之歸。時已三鼓,家人方仿徨,王忽蘇,備述其事,霍然而起,竟得高壽。

錢塘金鏡,聞柴虎臣先生新注感應篇成,慨然欲捐資付梓。適其妻病篤,恍見白衣神示曰:“爾夫欲刻感應篇,應增爾壽。嗣後可告世人,篤信奉行刊印廣施,必獲天福無量。”

4

致富

松江張德甫,日誦此篇,身體力行,生子二,田八百餘畝。年老為兒女分家,各授此篇一卷。戒曰:“為人之道,盡在於是。即作家之法,亦不外是。汝曹當如我力行之。”二子問曰:“篇中豈有作家之法乎?”父曰:“算減則貧耗,蓋言人所以貧也;福祿隨之,蓋言人所以富也。此即作家法也。”後二子奉持如父命,事母孝,置產三千餘項,富甲一郡。

5

登第

錢塘何高雲為諸生時,日誦此篇,其父蘭旌未知。一曰,父夢老叟謂之曰:“汝子奉行感應篇甚力,今科中式矣。”後至子館,果見是書。因思前夢不爽,及發榜果中。後兩科,又登進士。

黃岩楊琛,家極貧,見鄉人刻感應篇,欲助無力,因勉刊第十七號一版。忽夢神告曰:“已如君所刻,中矣。”後果中十七名進士。

6

免厄

錢塘文學許廷俞,虔奉此篇,手書一軸,懸密室,朝夕禮誦,以便遵行。一夜,大盜肆劫,掠入其懸奉寶書處,迷惘移時,莫知所向,心懼而遁。許後知其故,益發心募刻而勸人行持焉。

7

愈病

進士沈球,因妻項氏有娠,得病危甚。發心刊送此篇,作小卷施人,使人便於持誦。庶幾,由誦而覺,由覺而行。刊成,梓人捧版至門,項氏遂產,母子俱慶。

《宋世家》記載,一天宋景公夢見自己的心被熒惑(古代天文學上指火星)包了起來,於是他就叫來星象學家子韋詢問。子韋說:“此兆預示可能有大禍將降在你的頭上。不過,可以將大禍移到你的宰相身上。”

宋景公說:“宰相是我的左右臂,怎麼能為了我而讓他受禍呢?”子韋又說:“可以轉移到百姓身上。”宋景公說:“君王應該愛民,我決不忍心讓他們替我受禍。”子韋無奈地說:“那就只能移到年成上了。”宋景公嘆了口氣:“年成不好,民眾捱餓,吾為誰君?既然我天數已盡,那就讓它結束吧。”最後子韋感慨道:“天雖然高,但對下面的事一清二楚。你講的三句話道出了你善的本性和崇高的君德,天必給你好的果報。”果然,宋景公不但沒有受禍,而且又活了21年。

宋朝的大政治家司馬光說得再透徹不過了:“積金以遺子孫,子孫未必能守。積書以遺子孫,子孫未必能讀,不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。”現實中,有許多權貴、富翁,雖然榮華富貴卻為富不仁,常言說:“造作善善惡惡,報應如影隨形。莫道作惡不報,直到惡貫滿盈;莫道修善無應,直待善果圓成。”積德雖無人見,善惡自有天知。是啊,如果我們都能以真實的心去行善,人意合了天心,那天又豈會違了人的意願?天必護佑善人,而且天下也沒有做不成功的善事!

自古至今,不變的是道祖太上對我們後輩門人的期許,他希望那些樸素的道理一直陪伴著我們,讓我們從中受益。所以我們在修道的過程中,要時刻堅守著祖師的古訓:“正己化人,眾善奉行。”

曾經有人和我說:“我知道做一名道士其實很容易,只要專心奉道即可。”那今天我要告訴大家:“做一名道士實際上很難,因為我們要弘法利生。”既然今生我們有幸做了一名道士,那就讓我們在修道的海洋中,時刻以 “三寶”為舟,以 “五戒”為槳,以經文為路,以祖師為訓,以師父為指航標;舍此凡身,永為法鍾;不達道岸,誓不罷休!


中華千年文化精華《太上感應篇》


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惟願眾生,得聞正法,萬罪冰消,善芽增長!

惟願眾生,得聞正法,永斷得迷,常修正道!

惟願眾生,得聞正法,不落邪見,法輪常轉!

祖師言:

“心存邪僻,任爾燒香無點益;

持身正大,見我不拜又何妨”

中華千年文化精華《太上感應篇》



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