有人說：“清華教授陳寅恪說了，華佗是印度人。”我心裡一咯噔。陳教授大名如雷貫耳，史學、文學、哲學，隨便一個領域都是大師級的人物，怎麼可能有這個結論？抱著學習的態度，我找到這篇原文《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》，仔細拜讀了幾遍。發現陳教授只是懷疑華佗醫術有誇大跡象，並沒有懷疑華佗的國籍。倒是文中的另一個結論，讓我目瞪狗呆。曹衝稱象的典故是假的。
陳寅恪論文剪影
曹衝稱象，是我們小時候耳熟能詳的勵志故事，激勵著我們多思考，多學習。看到這個結論，瞬間感覺崩潰了。我們小時候的偶像竟然是個假貨？我要為自己的智商討個說法。於是我又仔細看了陳教授的這篇論文，證明“曹衝稱象”是假，陳教授列出了四個論據。我分別質疑了一下。
曹衝稱象郵票
陳教授的論據一。
何義門黃焯以倉舒死於建安十三年前，知其事為妄飾。（《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》）
何義門是何焯，清代著名學者；黃焯是國學大師黃侃的侄子，語言學家。倉舒是曹衝的字。何焯和黃焯都認為曹衝稱象是假的。理由很簡單，就是孫權在建安十五年（210年）才任命步騭為交州刺史，然後交趾太守士燮歸附，送給孫權大象做見面禮，孫權才有可能得到大象，送給曹操。而建安十三年（208年），曹衝就死了。這樣一來時間就對不上了。
這個結論看似鐵證如山，但是這個“鐵證”的前提是，大象只有交州才有。三國時期交州包括今天越南北部和中部、廣東雷州半島和廣西南部。現在看來，野生大象只有我國雲南才有。（動物園的不算）三國時期顯然不是這樣的，這個待會再說。
這兩位以此為依據，得出結論：210年以後，孫權才有可能得到大象，獻給孫權，孫權再進貢給曹操。而這時，曹衝都死兩年了。
實際上：曹衝能見到大象。
而實際上，當時不但孫權的吳國境內有大象，就是曹操所在的地方，都有可能有大象，只不過不常見。公元196年，曹操把漢獻帝挾持到許昌，並定為許都，改了年號建安，這就是建安元年。從此劉家天下實際上就姓了曹。而聰明伶俐的曹衝，就是這一年出生的。
孫權像
公元200年，孫策被人刺殺身亡，孫權匆忙上位。這時的江東並不是很穩定，孫權急需來自朝廷的支持，落個名正言順，哪怕只是個名。曹操做個順水人情，封孫權為討虜將軍，兼領會稽太守，駐守吳郡。為了表示感謝，孫權自然會投桃報李。大象在北方是個稀罕物件，但在東吳地界還是好找的。於是派人送給曹操一隻大象作為回報。時間上肯定是越快越好，大象不是很難找，大約在當年，大象應該就送到曹操的許昌了。這是曹衝正好五歲。
鄧哀王衝字倉舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，......(《三國志·魏志·鄧哀王衝傳》）
陳教授的論據二。
但象為南方之獸，非曹氏境內所能有，不得不取其事與孫權貢獻事混成一談，以文飾之，此比較民俗文學之通例也。（《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》）
陳寅恪先生認為：大象是南方之獸。北方是沒有的。這個情有可原。畢竟這篇文章發表在1930年，也許是手頭資料不足，也許是沒有對大象的歷史做深入研究，草率的得出這樣一個結論。由此，帶偏了整篇文章的觀點。
亞洲象
實際上：大象在我國曆史上是由北向南逐漸遷移的。
先來個圖看看
含“象”的甲骨文
這張圖裡，每片甲骨上都有“象”字，這樣的甲骨有上百片之多。看不清？放大下左下角這塊大的看看：
甲骨文字內容（左上起）隻象 其雨 其雨 今夕永不雨
隻象（大象的特徵夠明顯吧）,捕獲大象。“隻"在這不是繁體的“只”字，而是獲（獲）的本字。這句話的意思
王：想著今晚去捕個大象，你給算算今晚有雨嗎？
巫：我給問問。下雨嗎？下雨嗎？今晚不下雨。放心去吧。
上百片帶“象”字的甲骨文，記載的都是和象有關的事，有算象來不來的，有捕象打獵的，有馴象的，有把象當工具的。
在另外一片甲骨上甚至有一次捕獲十隻大象十一隻野雞的記錄。
“辛未王卜，鼎（貞）：田，往來亡災。王（佔）曰：“吉。”隻（獲）象十，雉十又一。”
甲骨文是在殷墟發現的，那是商的都城。由此可見，在商代，黃河流域是有象群出沒的，而且有被人馴化的跡象。
由於當時人類活動規模不是很大，自然環境沒有遭到大規模破壞，所以野象才能成群結隊的活動。隨著人類的發展，尤其是鐵器的使用，大量荒地被開墾，北方的環境已經不太適合野象活動了。象群開始了南遷。
我國珍稀動物研究專家何業恆教授指出：
由於人類活動的影響,使野象等分佈界限向南推移。野象、犀牛、馬來貘等在古代可以棲息於亞熱帶地區,而現在只分佈於熱帶原始森林中。古今動物分佈北界所屬氣候帶的差別主要是人類活動所致。例如野象棲息北界南移約17個緯度,其中5～6個緯度是出於氣候變冷所致,10～11個緯度是人類活動所致。（《中國珍獸類的歷史變遷》 何業恆）
當然，象群南移不是一下子完成的，是個很長的過程。這從我國各地發現的野象化石就能看明白。河北陽原，河南浙川,河南新蔡，山西襄汾，浙江河姆渡都有發現。
而在三國之後的北魏孝靜帝時期，還發生了這樣一件事。
元象元年春正月，有巨象自至碭郡陂中，南兗州獲，送於鄴，丁卯大赦，改元元象，二年改為興和元年，共四年。（《魏書·孝靜帝本紀》）
一頭大象不請自來，為此還改了年號。碭郡治所在河南商丘，說明當時河南還有大象。那兒原來可是曹操的地盤。
淮南有野象數百，壞人室廬。宣城郡猛獸暴食人。（《南史》 卷八 梁本紀下）
淮南郡治所合肥，三國時屬於吳魏交界地帶。
淮南郡
也就是說，即便到了南北朝時期，大象都在魏國的地盤上活動。那麼，魏國南邊的吳國有大象就沒有什麼疑義了。因為大象是自北向南遷移的。
這就說明，曹衝稱象這件事在當時是完全有可能發生的。
陳教授的論據三。
陳寅恪先生認為用船秤大動物（豬）這事兒，在曹衝之前就出現了。曹衝的事兒是後人的附會，目的是神話曹衝。
邵二雲晉涵據吳曾《能改齋漫錄》引《苻子》所載：燕昭王命水官浮大豕而量之。謂其事已在前。
簡單點，就是燕昭王讓水官稱大豬就用的是這個法。這次陳教授用了個四手的資料。應該是當時手頭資料不全，可以理解。
夠大吧
實際上，用船稱豬這個事可能是假的。
咱們直接看原文吧。
朔人有獻燕昭王以大豕者，曰：“養奚若？”使曰：“豕也非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，邦人謂之豕仙。”王乃命豕宰養六十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異之，令衡官橋而量之，折十橋，豕不量，又命水官舟而量之，其重千釣，其群臣言於王曰：“是豕無用。”（《苻子》）
《苻子》的作者是苻朗，前秦王苻堅的侄子，很有才華。但這個故事應該是編的。這個故事有兩個破綻：一是豬不對，一是方法敘述過於簡單。
- 先說豬。
朔人獻給燕昭王的這頭豬是個家豬，它住大圊（廁所），吃人糞。這是家豬的特徵。家豬最長能活20年。退一步講，這頭家豬是野豬剛進化來的，按野豬算，野豬最長壽命50年。這頭豬已經活了185年了。還能折騰（拆橋）。野豬據傳說能長到800斤，估摸這頭豬遠不止這個數。另外，這頭豬最後被宰了，還能託夢給燕昭王（我給省略了）。這是個豬精呀！
二師兄
就四個字：舟而量之。用橋稱量簡單，以前都用桿秤，這經驗都有，用橋吊起豬，找好秤砣秤桿就行了。所以這個不用詳細講。可是舟而量之，就這四個字，怎麼操作？只能有一個原因，以前有人這麼幹過。大家耳熟能詳，所以一說大家都懂。那麼，誰這麼幹過？自然是曹衝。
比曹衝晚一百多年的苻朗編這個故事的目的是什麼，我不知道。但有這兩點破綻，這個故事肯定是編的。陳教授引用了一個四手的編造的故事，自然證明不了什麼。
陳教授的論據四。
這是個佛經故事，講的是用船秤象。出自《雜寶藏經·棄老國緣》。
天神又問，此大白象有幾斤？而群臣共議，無能知者。亦募國內，復不能知。大臣問父，父言，置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許，即以此船量石著中，水沒齊畫，則知斤兩。即以此智以答天神。
儘管《雜寶藏經·棄老國緣》是北魏時期的吉迦夜和曇曜翻譯的，比曹衝稱象晚了200年左右，但陳教授還是努力證明這個故事是早於曹衝的。
低仿
實際上，這個故事也是假的。
先說這個故事。講的是一個道理：老人被活埋，兒子不忍心，結果發現老人還有用。按照套路，這個有用的老人是如來的一個轉世。這個故事比較長，是天神要保護國王，先出幾道題，看看國王值不值得保護。幾個腦筋急轉彎和幾個生活小竅門。阿凡提的故事裡也有這樣的故事，我國西南少數民族裡也有好多類似的故事。其實就是個歷代智慧故事的合訂本。
吉迦夜和曇曜翻譯的時候，並不註明翻譯自哪部佛經的第幾節。只是故事。《雜寶藏經》的優點就是來源極多，這一段，那一段。不像我國古代學者，引文一定註明出處，以示嚴謹。
佛經講究的是教化，你管我出自哪，你信了就好。所以，佛經故事經常會出現一個故事有好幾個主人公的情況。
南北朝時期，佛教大起大落。梁武帝就這麼幹過：先是大興佛寺，發現不對了，就開始滅佛。可是佛經來自印度，儘管達摩帶來一些，然而畢竟有限。沒有經文怎麼辦？自己動手，閉門造車。反正都是些小故事，依葫蘆畫瓢，都是專家，蒙外行沒問題。因此真真假假，魚龍混雜，就像正宗的陽澄湖大閘蟹一樣。也難怪唐僧一定要親自去趟印度了。
《雜寶藏經》裡的內容有的能找到源頭，有的找不到，就成了陳教授的理由：
因知卷壹之棄老國緣亦當別有同一內容之經典，譯出在先，或雖經譯出，而書籍亡逸，無可徵考。或雖未譯出，而此故事僅憑口述，亦得輾轉流傳於中土。
沒有源頭，老老實實做學問，存疑就好。陳教授這般解釋之後，回手一耙，打在了陳壽的腦袋上：
遂附會為倉舒之事，以見其智。
你找不到源頭，反過來還說陳壽為了阿諛曹氏。要知道，陳壽完成《三國志》是在西晉，曹魏早已滅亡，而且篡位的是司馬氏，他的主子，他要阿諛曹氏，是要找死嗎？
司馬炎
所以理由只能是，曹衝稱象這件事婦孺皆知。而陳壽的《三國志》中《魏志》主要來自王沈等著的《魏書》和魚豢所著的《魏略》，他們生活的年代離曹衝的年代更近，更容易接近事實的真相。況且《魏書》是官修，《魏略》是私撰，兩者一致，只有一個理由，“曹衝稱象”是個實事兒。
總結：陳寅恪先生的這篇文章，說曹衝稱象的事兒是假。可是，四條理由，沒有一條能站住腳。是盛名之下其實難副，還是智者千慮必有一失，還是另有其他原因，我不得而知。
我是月淡風青，謝謝您不辭辛苦讀到這裡。來都來了，動動小手，留下你的寶貴意見。
