2020年的中秋節快到了。站在黑龍潭上，我又想起了歐陽修孤身一人在一葉孤舟上，思念遠在家中妻子的那首詩。詩題為《行次壽州寄內》。詩的原文是：
紫金山下水長流，嘗記當年共此遊。
今夜南風吹客夢，清淮明月照孤舟。
在網絡和報刊上，我讀過一些關於這首詩的解讀。這些解讀普遍存在兩處明顯的錯誤。這兩處錯誤，需要在2020年的中秋到來之際，加以糾正了。
這兩處錯誤都是地理位置：
1.紫金山指的是哪座山，難道真的是今天的南京紫金山嗎？
2.北宋的壽州，州治在哪裡？歐陽修當年是在哪一條河流上，乘“孤舟”，望月賦詩的呢？
一、紫金山指的是八公山
如今的南京市有一座紫金山，山上有一座國家天文臺，名氣非常大。上小學的時候，老師在課堂上講解天文知識，我就知道這座山了。
然而，無巧不成書，天下總有一些巧合的事物。位於淮河中游的淮南市八公山，有一個別名，就叫做紫金山。這個別名，由於很少有人使用，因此，也就很少有人知道，好像有意無意地隱藏起來了。
八公山，是一處連綿幾十座小山峰的山脈，在其南塘一帶，蘊藏著一種特殊的石材。這種石材，通體呈紫色，其間夾雜著一些金色的流線，非常美觀，具有很強的觀賞價值。人們便稱這種石材為紫金石，而八公山也就被稱作紫金山了。
“紫金山下水長流”，是歐陽修《行次壽州寄內》的第一句。如果這首詩的紫金山，指的是如今南京的紫金山，那麼，就意味著，歐陽修是在長江上乘舟、望月、賦詩的。
然而，歐陽修已經在《行次壽州寄內》的詩題中明確告訴我們了，在詩句“清淮明月照孤舟”中也體現出來了。他是在位於淮河中游的壽州，在淮河水面上，乘舟、望月、賦詩的，並不是位於壽州治所幾百公里之外的長江水面上乘舟、望月、賦詩的。
歐陽修的這首《行次壽州寄內》中的“紫金山”，不是南京天文臺所在的那座山，而是如今安徽省淮南市的八公山脈。
二、北宋的壽州治所是下蔡
我們知道，今天的壽縣就是古代壽州所在的地區。壽州治所與下蔡縣，相隔一條淮河。下蔡這個地方也曾長期在壽州的管轄之下。
然而，任何事物都有它的特殊性。
在北宋時期，壽州的府治設在下蔡，壽州改名為壽縣。到了南宋的時候，壽縣成了南宋的壽州府，而下蔡縣這個地方呢，則是金的壽州府。這就是歷史上的南壽州、北壽州。
知道了這段歷史，我們就明白了：原來歐陽修的《行次壽州寄內》，就是在下蔡這個地方創作的，不是在我們今天所說的壽縣。
當時的壽州府治在下蔡縣。下蔡縣如今已經不再叫下蔡縣了，而叫鳳臺縣。用今天的話說，歐陽修的這首詩是在鳳臺縣寫下的。
三、歐陽修在黑龍潭水面上觸景生情
鳳臺縣城的腳下就是悠悠淮河。從硤山口到黑龍潭，幾公里的淮河，曲曲折折，水深流急，有硤石晴嵐、龍潭映月兩處著名的景點，被列為壽州八景。
歐陽修創作這首詩的地點，一種可能是在硤山口，另一種可能是在黑龍潭。
在這兩處景點中，硤石晴嵐呈現的主要是白天的景象。如果歐陽修到硤山口去，在觸景生情之際，寫出夜間乘舟望月的詩，可能性不大。
而地處縣城腳下的黑龍潭，白天看起來景色平常，但是夜晚陰森可怖。在水面平靜的時候，一輪明月掛在高天之上，同時又倒映於水面，往往會使人觸景生情；有時水面上波光粼粼，撩撥思緒，從而使詩人產生孤獨感，進而思鄉、思人之情油然而生。
因此，歐陽修的這首《行次壽州寄內》，是在北宋下蔡城腳下的黑龍潭水面上，觸景生情的作品。
四、歐陽修在孤獨中思念妻子
中秋夜是團圓夜，主要是與親人的團聚。蘇軾所寫的《水調歌頭·明月幾時有》，在小序中就明確地說“兼懷子由”。子由是蘇軾的弟弟蘇轍。歐陽修在中秋之際，孤身在外為官，思念他的妻子，寫下《行次壽州寄內》，乃屬人之常情。
“今夜南風吹客夢”，不免讓人聯想到南柯一夢的成語，一切都是煙雲，唯有與親人的情感才是真實的。
“清淮明月照孤舟”，明月只有一輪，小舟只有一隻，舟上的人，在歐陽修當時的思緒中，也只有他本人一個，而遠在家中的妻子，在深夜裡也是孤燈之下的一人。全詩凸顯了一個“孤”字。
在表達中，歐陽修用“紫金山”表現了感情的厚重。他對妻子的感情，比金子還要貴重，因為這裡不是一般的“金”，而是遠遠超越的“紫金”。
同時，歐陽修還用“水長流”表示對妻子的這份感情綿綿長長，天長地久；還用“清淮”“明月”表達了對妻子那份感情的無比純潔。
五、看問題要看到它的複雜性。
我們在學習和工作中，往往被表面的一些現象，被一般意義上的公式、概念所誤導，而忽略了事物的複雜性、具體性和特殊性，對歐陽修《行次壽州寄內》這首詩在地理位置上的誤讀，就屬於此類。
任何一首詩，都是在特定的時間、地點和條件下產生的；任何一個事物，也都是在特定的時間、地點和條件下，產生和發展變化的。因此，我們對任何一件作品的理解，對任何一個事物的認識和闡述，都要搞清楚它的特殊性所在，而不能簡單地用一般的邏輯推理去推知。
這是我在2020年，庚子中秋到來之前的一點感悟。
