第五十六卦 旅卦
卦圖：
象辭：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
卦辭：旅，小亨；旅，貞吉。
彖傳：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨。旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。
象曰：得童僕貞，終無尤也。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也；得其資斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。
一、卦圖破解
（一）卦變與天時
《旅卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《旅卦》，然後《旅卦》再變為《明夷卦》。《否卦》六三出於內而寄居於外，處尊而明，遂成《旅卦》。這就是《彖傳》所謂“柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明”。“順乎剛”者，謂《旅卦》六五為客旅而不為宿主也。《旅卦》六五雖居尊位，卻是暫時的，為客不為主也，終不會為真正的君主。旅者，皆失其本居而為客也。
《否卦》是消息卦，陽消陰息而陰陽分，所以《否卦》及其所變之卦的天時為酉時。酉時為一年之中的仲秋之月，節氣為白露、秋分，酉正即為秋分日；酉時亦為一天之中的日入之時，即17-19時之間。酉正即為18時整。
當其時也，五行屬金，天道為斂，人道重義。仲秋之月，萬物收斂。北斗星柄指向正西方向，天行正西之德。正西為兌位，《說卦傳》曰：“兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌”。“說”通“悅”、“脫”、“銳”、“稅”等。天下豐收，故“悅”；萬物成熟，芒刺尖硬，故“銳”；萬物子實脫離母體，紛紛外出安家，故曰“脫”也;秋天是國家徵稅之時，故曰“稅”。萬物子實脫離母體，外出流浪，失其本居也，是為“旅”。日入之時，人回家，鳥歸林，而仍客處於外者，旅也。
《禮記·月令》曰：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸”。又曰:“(仲秋之月)，乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈;枉橈不當，反受其殃。”
（二）交互卦與其內涵意義
《旅卦》的交互卦為《大過卦》。
《旅卦》、《豐卦》互為綜卦，而這兩卦的交互卦都是《大過卦》。故《旅卦》、《豐卦》的內涵意義是一致的，皆“大過”之事也。大過，大者過也。《旅卦》天時為酉，當其時也，萬物歸斂，以安其本居，然旅於外而失其本居者，大過之事也。
（三）綜卦及其互補意義
《旅卦》的綜卦是《豐卦》。
《豐卦》天時為申，為一天當中的晡時，晡時在日入之前。《旅卦》天時為酉，為一天當中的日入之時。《豐卦》有“日中見鬥”之象，還不到太陽落山的時候，天下已一片昏暗，日不司天，鬥代日明。天子早早回家“遇其配主”，安享快樂去了。《旅卦》有日入之時，卻不得其家而失其本居，旅於外而為客之象。旅於外則人生地不熟，故《雜卦傳》曰:“親寡，《旅》也。”親寡在這裡就是指身邊幾乎沒有親人。親寡則無人接濟，物用艱難。而《豐卦》則是物質豐裕，可盡情享受之象，故《雜卦傳》曰:“《豐》，多故也。”富貴不能淫，淫則昏聵;無家可歸陷入囧境時，也不能因窮而移其志。
（四）錯卦及其否定意義
《旅卦》的錯卦為《節卦》。
《節卦》是由《泰卦》變化而來的。其天時為卯，為一年當中的仲春之月亦為一天當中的凌晨6時左右，為陽剛用事，積極進取之卦。卦變時，《泰卦》九三剛爻出而得外卦中位，遂成《節卦》九五。《節卦》九五中正當位，唯我獨尊。其《彖傳》所謂“說以行險，當位以節，中正以通”，充滿著積極、主動的進取精神。所以，《節卦》是剛者用事，積極、主動進取之卦，沒有主動進取的精神和狀態，無以言“節”。正如沒有尊貴的身份和地位而無以言“謙”一樣。
《旅卦》是由《否卦》變化而來的。其天時為酉，為一年當中的仲秋之月，亦為一天當中的日入之時，即18時左右，為陰柔用事，消極退藏之卦。卦變時，《否卦》六三柔爻出乎外而得中位，遂成《旅卦》六五。《旅卦》六五雖出乎外而得中位，卻非自己本居，而是客居於外，寄人籬下。其《彖傳》所謂“柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明”。《旅卦》六五雖“柔得中乎外”，卻要“順乎剛，止而麗乎明”。“順”是隨順；“麗”為依附；“止”則要求動靜不失其時，這就說明《旅卦》六五不是主動進取者，而是處於從屬，依附的地位，寄人籬下，要看別人眼色行事。
旅道是柔者用事，是旅於外者而寄人籬下之道，與節道相反。節道乃剛者用事之道，出則為主，只不過要在積極進取中而有所把持而已。
