第二十九節 巽兌之道
第五十七卦 巽 卦
《巽卦》原圖文：
卦圖：
象辭：隨風， 巽；君子以申命行事。
卦辭：巽，小亨，利有攸往，利見大人。
彖傳：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
爻辭：
初六：進退，利武人之貞。
《象》曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。
九二：巽在床下。用史巫紛若，吉、無咎。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
九三：頻巽，吝。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
六四：悔亡，田獲三品。
《象》曰：田獲三品，有功也。
九五：貞吉，悔亡，無不利；元初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，喪其資斧。貞兇。
《象》曰：巽在床下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。
一、卦圖破解
（一）卦變與天時
《巽卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。
《遯卦》是消息卦，陽消陰息，已息兩陰。故知《遯卦》及其所變之卦的天時為申。“申”代表一年當中的孟秋之月，節氣為立秋、處暑，申正則為處暑日，表示伏天結束，天氣轉涼；“申”亦表示一天當中的晡時，時間為下午15-17時，申正即為下午16時整。
當申之時，北斗星柄指向正西偏南，五行由土向金轉化過程中。孟秋之月，節氣為立秋、處暑。天雖立秋，但處暑之前還是伏天，天氣依然炎熱，故秋後一伏或稱為“長夏”。所謂“伏天”，共分三伏，夏至後的第三個庚日至第四個庚日是頭伏；夏至後的第四個庚日至立秋後的第一個庚日間是中伏；立秋後第一個庚日至第二個庚日是三伏（秋後一伏）。伏天結束在處暑前後，“處”表示停止。
伏天包括大暑節氣全部或包括小暑節氣一部分以及立秋節氣的一部分或全部，有時還包括處暑一小部分。立秋之時，是夏秋交替的節點，也是四季輪迴的中點，中央五行屬土，過中屬金，所以申時之五行，乃是土將轉化為金，人道將由重信轉為重義。《禮記·月令》雲：“（孟秋之月），天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方”。
（二)交互卦與其內涵意義
《巽卦》的交互卦為《睽卦》。
《巽卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》是消息卦，根據陰陽消息的規律可知，《遯卦》之前的消息卦是《姤卦》。《姤卦》孤陰為貴，反映的是母系社會的狀況。“姤”者，女子為後也；“後”者，司事者也。對於君主，我國夏之前（包括夏）稱“後”，商時稱“帝”，周時稱“王”。母系氏族社會沒有尊卑貴賤，上下等級的觀念，故《姤卦》九五並不是帝王，只是母系社會中平等的一員。《姤卦》進一步發展就是《遯卦》。在《遯卦》中，陰柔者已不再以孤為貴，而是處於卑微的位置，眾剛在上，天下已分為君子與小人，尤其是《遯卦》九五，正好處於尊位，中正當位，大有正位凝命而為天子的氣勢。《遯卦》是消息卦，上九剛爻已從尊位退出，按正常的陰陽消息，九五將來也會退出。九五退出則九四承之，九四再退出，則九三承之，這就像是我國古代的禪讓制。問題是，禪讓制必將被世襲制所代替，《遯卦》九五履尊位，就欲要結束禪讓制，正位凝命而為世襲君王。
在這種情況下，其它有競爭實力的諸如九四、九三必將對九五形成壓力。九三、九四曾與九五並肩前進，現在是反目成仇呢？還是隱忍退讓呢？這就需要進退權衡。進退權衡的結果就是隱忍退讓。這就是《遯卦》變為《巽卦》、《巽卦》再變為《中孚卦》所反映的情況。《巽卦》就是思退之卦。隱退以成君臣之義。昔日並肩前進的兄弟就要隱退避讓了，這就是一種“睽”的現象，正如《睽卦》所謂的“二女同居，其志不同行”一樣。二女各嫁其夫，志不同行；君臣各行其道，義不可並肩，故各自睽也。然女子出嫁，雖與家人睽離，卻成全了另一個家庭的團聚，有娶必有嫁，有嫁必有娶，嫁娶皆成人倫之道。同理，君臣不能並肩，君君臣臣各行其道，則成君臣之道。君臣並肩，君不君，臣不臣，則失君臣之義。故《睽卦·象辭》曰：“睽，君子以同而異”，意思是君子所採取的形式不同，但終極目標卻是相同的。
再從另一個角度講，“巽為進退”，“進退”就是指權衡調整。《巽卦》講進退權衡，以達到一種平衡的狀態。《睽卦》講“以同而異”，就是指打破常規，無論採取什麼奇特、怪異的方形，只要最終達到一個共同的、理想的狀態就好。採取多種超出常規的方式以達到理想目標狀態，這就是一種權衡和調整。
（三）綜卦及其互補意義
《巽卦》的綜卦是《兌卦》。
《巽卦》是由《遯卦》變化而來，然後再變為《中孚卦》。《巽卦》是功臣思退之卦。《遯卦》變《巽卦》時，《遯卦》九四從近君之位上退下來；當《巽卦》再變為《中孚卦》時，《巽卦》九三又從武人位置上退下來。這樣，到最後相權與軍權都交了出來，功臣退隱，九五君王再無後顧之憂，地位得到鞏固，也成全了君臣之義。
《兌卦》是由《大壯卦》變化而來。然後再變為《革卦》。《兌卦》實際上是武臣奪位之卦。《大壯卦》變《兌卦》時，《大壯卦》九三武人上行於五位，奪佔君位。《兌卦》再變為《革卦》時，《兌卦》六三再退於內卦中位，象徵黜位的舊君得到妥善安頓，革命取得最後的勝利。所以《兌卦》本身就是革命之卦，故其《彖傳》有言“剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人”。“順天應人”自古就是革命的口號。
《巽卦》是功臣思退，以成君臣之義之卦。《易·繫辭傳》就說：“《巽》，稱而隱”。“稱”就是行權，衡量輕重；“隱”就是退隱。又云：“《巽》，德之制也”。這裡的“德”就是指君臣之義；“制”，指形成的制度，而《兌卦》是武臣奪位，革命之卦。《革卦·彖傳》就雲：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人”。故《易·雜卦傳》雲：“《兌》見而《巽》伏也。”“見者，現也；伏者，隱也。隱則君君臣臣，君臣有義也，現則君不君，臣不臣，臣革君命也。可見儒家並不主張愚忠。”君子立於天地之間，天下有道則順而不爭，功成而身退，隱而不現也;天下無道則替天行道，進行革命。
（四）錯卦及其否定意義
《巽卦》的錯卦是《震卦》。
《震卦》是由《臨卦》變化而來的，天時為寅。“寅”代表一年當中的孟春之月或表示一天當中的平旦之時（凌晨）。“一日之計在於晨，一年之計在於春”，故《震卦》正是積極向上，奮發進取之卦。但積極的行動決不是盲目行動，而是有策略，有計劃的行動，這就要求在積極行動的同時，必須要有戒懼謹慎的態度。故《震卦·象辭》曰：“震，君子以恐懼修省”。一句話，《震卦》的主題，就是謹慎地前進。
《巽卦》是由《遯卦》變化而來的，天時為申。“申”代表一年當中的孟秋之月，或表示一天當中的晡時。當其時也，天道斂收，萬物退隱。《巽卦·象辭》所謂“巽，君子以申命行事”，就是要求君子功成身退，含章斂光，以成君臣之道。“巽”者，進退權衡也。但《巽卦》之進退權衡，並非思考如何進取的問題，而是思考如何善退的問題。
《震卦》對於《巽卦》的否定意義在於：《巽卦》進退權衡，並非是要謹慎地前進，而是要謹慎地隱退。
