家禽
人與動物簡單來說是馴服與否的關係。
未馴服的動物和人的關係倒也簡單，大多藏在山林間，若生活在沒人煙的地方，則依憑自然法則自生自滅，若不巧遭遇獵人，大多都是被當成果腹的食材。
偶有不小心闖入人類聚集地的，來回周旋，機敏的逃走了，遲鈍的就被獵住了，有的被圈養下來，慢慢沒了野性，有的直接下了湯鍋，見了灶王爺。
狩獵
被馴服的動物，用處就大得多，除了當做食材，持續提供資源外，還能看家護院，比如農家土狗；賣藝求財，比如街邊耍猴和馬戲團；還能執行任務，比如現代的軍犬和服務犬。
有些真實或者杜撰動物還被人當成用神話包裝過的仙佛，這種情況在古代埃及和印度的最為明顯的，中國古代也有牛頭馬面。
從古代的典籍裡則可看出動物的用處其實不僅於此。古人寫到，古代將領在戰事困頓，兩軍對壘時，將動物作為奇特的戰術運用在戰場上，往往能收到不俗的效果。
《左傳》曾提到，吳王闔閭在楚軍那裡討了敗仗，退到郢城後忽發奇想，便命令手下將領安排好大象，在象尾綁上可燃物，讓它們在陣前衝鋒。
對方軍隊從未見過動物火海奔湧而來的場景，手足無措，軍心渙散。此外，大象體型巨大，將楚師的陣型衝得四散，吳王的軍隊則在後奮勇殺敵，取得大勝。
《資治通鑑》也有類似的記載，正值戰國，燕國大將樂毅運兵如神，連下齊國七十幾座城池，齊國岌岌可危，就在亡國傾覆的邊緣。
這時齊國田單獻出良策，分裂了燕王與樂毅的關係，於是燕國臨戰換帥。
接著，田單假意營造齊國式微，無力抵抗的氛圍，使得新將領騎卻更加狂妄自大，覺得齊國唾手可得，便放鬆了警惕。
田單看時機已至，便指示屬下牽來許多蠻牛，如法炮製，在牛尾拴上可燃物，甚至稍作升級，在牛角上綁上兩把尖刀，躲閃不及的敵人不是撞死，就是被尖刀刺傷。
加上幾千名懷著一雪前恥之心的急前鋒強襲，燕國軍隊登時大敗如鳥獸散。田單乘勝追擊，奪回了被攻佔的城池。
當然，這種驅使動物衝鋒的方法，宋代的邵青也曾用過，雖然他套用了田單的做法，卻沒能控制好牛群，讓火牛衝回了自己的陣營，最後慘敗而歸。
動物豈會甘意衝鋒陷陣？將領豈能僅憑紙上談兵？運籌帷幄，控制馴服才是最深奧的學問。
漢官楊璇舉孝廉，在邊緣的零陵任職太守，這地方也就是現在的永州，永州之野產異蛇，也是我小時候居住的地方。
楊璇仕途不順，又逢土匪作亂，零陵郡兵稀馬瘦，雙拳難敵四手。
楊璇也想到利用動物，不過他和邵青不同，知道應按照實際情況進行設計，還設計得頗為周詳。
他遣部下調集來數十輛馬車，在馬身上綁了許多裝有生石灰的破袋，點燃馬車。
馬匹受到驚嚇後，直驅敵陣，生石灰四散，灼傷了許多土匪的眼睛，馬車頃到，樹林到處是火障。
那些土匪沒有行兵打仗的能力，只憑人多勢眾，毫無應變能力，終於被楊璇一舉拿下了。
除此之外還有很多案例，比如利用小猴子攀高的能力，在它背上捆上可燃物，讓它們吃痛地往高處逃去，不費吹灰之力就將佔據了地勢之險的敵營點燃。
古代將領用動物戰術，不是利用它們以身侍火，就是利用它們的身型衝散敵軍。
帶火陷陣的動物幾乎難逃被火反噬的結局，就算沒被火燒死，也在混亂中被士兵殺死。
在他們眼裡，動物是更廉價的兵力，要是驅使士兵捆上火種去襲擊，就不得編造許多義膽忠肝的故事，最後還是免不了被人詬病。
但是動物不一樣，動物的性命不值一提，山野遍地都是。人類雖然也是動物，但終究是自認高等動物的，更何況古人是沒有這種覺悟的。
世人犯錯身死就會被打入畜生道，再有這層迷信加持，自然更加不會有人心疼。
因此所以古籍在記載這些戰事時，多稱之為奇術，對取勝的將領也多為褒揚。
這種戰術屬於純粹的動物虐待行為，若以上策、中策、下策評價戰術，在現代人眼裡，這無疑是下下之策，也是下三濫的手段。當然，現在這種戰術也不可能在現代戰爭中起到任何效果。
自現代第一部動物保護法從德國推行而來，已經有許多國家逐漸確立了相應的動物保護法或者反虐待動物法，而且針對現代社會養寵需求制定了相關的規則，以維護人與動物之間的平衡。
這並不是部分欠缺思考能力者口中的聖母行徑，而是為了自然環境的協調發展和人類道德標準的維護的共同角力。
可能並不是很多人知道，德國第一部動物保護法的提出者居然是二戰戰犯希特勒。他塑造了非常熱愛動物的形象，不論是真實意圖還是政治意圖，他確實推動了這一法案的發展。戰後德國的動物保護法也基本因襲了先前的基礎內容。
這本動物保護法討論的內容有禁止用動物做實驗，禁止任何形式和目的的活體解剖，禁止商業動物捕捉，嚴格限制狩獵，屠宰動物必須先麻醉等等，之後更是要求不許活煮魚類，螃蟹，龍蝦等動物，必須先用人道的方式把它們殺死，再進行烹飪。
從中國的角度看，並不是每一條規定都可以被借鑑，但是客觀意義上，一部法律的出臺能保證一定的規範性。
現在的當務之急是不能忽視了許久前就已經草擬的《反虐待動物法》，這部草案已經是閹割版的《動物保護法》，刪去了許多條款，僅僅剩下了最基礎的措施，但至今也無法獲得通過。
一個人愛惜動物，不代表他必須是素食主義者，弱肉強食是達爾文社會的基本法則。人類的道德標準抨擊的是出於惡意而虐待動物，以虐殺為樂趣，並且不以為忤的人。
明知道這樣的人心理扭曲，行事惡毒，但是因為他虐殺的在一些人眼裡只是區區動物，不足為懼。所以對面這種人無法可依，無罪可判，直到他狂妄到開始傷人。
許多人在暗地裡所做過的一切，就算被記錄了，也傳播不到世上所有角落，只要他的檔案清白、沒有案底、沒有懲治、仍然可以搖身一變，成為翩翩君子，窈窕淑女。
不出名的第二天就變了，出名的過幾年仍然還能變，這就是現狀。
該進步，不要倒退，這是最基本的訴求。我們關於自然環境的協調發展和人類道德標準的維護的共同角力，何時才能見到實效呢
