意宗禪韻
朋友你好，關於王陽明先生的心學之“心”，我大概有以下三方面的理解與你分享：
主宰感官的一種存在
王陽明先生在《傳習錄》中這樣寫道：“這視聽言動，皆是汝心。汝心之視發竅於目。汝心之聽發竅於耳。汝心之言發竅於囗。汝心之動發竅於四肢。”意思即是，我們的眼睛是心靈的窗戶，耳朵是心之聽覺的器官，嘴巴是心能言說的器官，四肢是心能行動的體現。一個人在日常生活中對身體的種種使用，無一不是心的體用。心是體，身是用。
書中還有一句話：“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動而所以言動者，心也；凡知覺處便是心”。這裡指出了另一層意思：如果單單是有著五官的身體，是體察不到聲音，也不會行動的。只因為有了心，你才會讓你的耳朵開放聽覺，讓你的四肢活動起來。聲音和氣味不是心，但聽覺和嗅覺是心的延伸。
與生俱來的人性和情感
大家都知道，王陽明的心學是在擺脫朱熹的理學過程中醞釀誕生的。當年朱熹強調的是“性即理”，即善良正面的人性是與天理相契合的；但同時，也否定了我們生為人具有的情感本能。所以才發展出了“格物致知”的理念，即人性和外物都是天理的一部分，通過明瞭外物的道理，培養我們正面的人性，從而接近真正的天理。
但王陽明在格物的過程中，內心漸漸產生了懷疑。比較著名的事件是“陽明格竹”——王陽明和有人一起看著竹子，看誰能更早格出竹子中的理。結果友人在三天後就頭暈眼花，退出了格竹比拼。後來王陽明也在第七天暈倒在竹子前，格竹失敗。
在休養後他就越發地懷疑：運用這種只格物、卻忽略身體痠痛、忽略本能感受的方法，是正確的嗎？就算我悟出竹子的理，但是我能領悟，不正是說明我的心中已有這個概念嗎？難道古人對一花一草、月亮星辰寫下的妙筆佳句都是靠格物得來的嗎？有沒有可能是我們的心藉由五感而達至對外物的認知，天理不在心外而只在心中？
理學為達格物致知的目的，肯定人性卻否定和壓抑情感的教法，與王陽明的實證體悟分歧越來越大。這才使得他被貶到龍場驛站，一個與此前生活環境迥異的地方後，再次思索起這一哲學性的終極問題，並最終悟出“吾性自足，不假外求”的心學。他將理學的“性即理”改變成“心即理”，這“心”中既包含了“性”，也包含了“情”，少了任何一者都無法近於道。
用現代的觀點來看，很多時候，成功者不一定是最能力最強的，但卻是最能堅持、最有渴望和激情的。這種情感不是出於對名利和主流價值觀的盲從，而是純粹的一種真誠。實現一個目標的過程中，我們慢慢不再有名利的雜質，而是找到了當中的樂趣和熱情，才能成就更持久更盛大的結果。
具有良知、可成事的本性
心學的一大核心就是“致良知”，講的是人本身就有評判善惡正歹的良知，我們要做的就是運用良知來培養自己的正念，堅持正確的道路。一旦矇蔽了良知，我們的行動也只是權衡利弊後的產物。如若不符合天理，甚至會得到災殃。
作為現代人，對這一段道理是非常受用的。我們往往就是聽從社會主流的聲音，改變了自己的初衷，去迎合了名利或更有保障的生活。但如果只是出於私心、而泯滅了良知，終歸會陷自己於不義的。
以上我的一些淺見。
最後用一句王陽明先生臨命終時對徒弟留下的雋語作結，祝大家在修行中趨向圓滿：
弟子問王陽明，還有什麼要留的話。王陽明先生說——“此心光明，亦復何言？”
自在時刻
心學之心我認為是人的靈魂，自古我國古哲學家都推崇善，老人宣揚的是上善若水，厚德載物。王陽明的心學為良知，也是讓人進退曉是非。人當有一個美的心靈，與人為善，時時修煉自己的靈魂，真正做到忘我的境界。心學是一門深淵的學問，要跟著時代的節奏而有新的認識，使之利於時代的前行。
農民女詩人崔秀英
心學之“心”究竟是什麼呢？
我們中國人習慣的語言，說的是人最本真的思想活動；哲學家叫他本我；心理學叫他意識；宗教管他叫靈魂；迷信叫他鬼魂。
王陽明心學的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科學規律，實事求是的基本態度，俗稱懂道理講道理。
“知行合一”就是字面意思，通過格物明白了事物的規律和道理，要按照格物獲得的道理採取行動，內心裡的道理要和行動統一，不能偏離。
我讀王陽明心學，理解他講的道理是融合了儒道學說，借鑑了佛家經典，
王陽明先生說；“聖道其實非常簡單易行，也極其精細微妙。孔子曾說；其如示諸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是問他手掌上有多少文理的時候，他就不知道了。就如同我說的這良知二字，講了就能夠明白，誰不曉得呢?但是如果讓他真正理解又有誰能夠做到呢？”
有人便問；“良知恐怕是沒有方向，沒有形體的，因此最難琢磨。”
先生說；良知就如《易》理；其為道也屢遷，變動不居，周流不虛，上下無常，剛柔相濟，不可為典要，唯變所適。這良知怎麼可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就變成了聖人了。
什麼是致良知呢，良知就呈現在人的意識裡。王陽明認為，一個明知自己是小偷的人，在聽到別人喊他“小偷”的時候，也會侷促不安。這種侷促不安心理的出現，在陽明看來，就是“良知”的呈現。
王陽明先生精通儒學；精通道家學說；精通周易；精通佛學。集各家思想精髓，獨創了“心”學，自成一體。
王陽明心學，就是真實的本我；儒家的智慧，道家的清淨心，格物的認知；佛家的不住心；周易的變化無窮。
集各家智慧於一體，用於生活實踐中的一種體驗。
