道教是一個典型的多神崇拜的宗教，以“道”為最高信仰，“道”無形無象，而又生育天地萬物。道教除了信奉三清天尊、玉皇大帝等正統神仙體系外，還包括雷神、星宿神等上古神系，除此之外就是吸收了大量的民間俗神信仰。
正所謂“舉頭三尺有神明”，道教認為在我們生活的周圍有許多神明的存在，如保佑一方平安的土地神，雖然神職很低，但卻深受每一位百姓的尊崇；灶王爺“上天言好事，下界降吉祥”，每年臘月二十四這一天，灶王爺要離開家宅去天庭向玉皇大帝奏職，詳細稟報這一年這家人的善惡之事；門神神荼和鬱壘可以驅邪避禍，護衛家宅，平安吉祥等……
神仙是“道”的化身，又是道德的楷模，他們受到人們的尊重，但是卻有那麼一些“另類”的神仙，有些神仙更是讓人避之不及。
車神：從古代的馬車到現代的汽車、火車，人們外出遠行時，都離不開這些交通工具。傳說在夏禹時期,奚仲在古薛國發明瞭世界上第一輛馬車，車的出現，解決了人們只能靠步行趕路的難題。夏禹治水時，任命奚仲為車正，讓他負責造車。奚仲在製造車輪時遇到了難題，正當他一籌莫展時，他看到工人在搬運巨石時，會使用幾根滾木墊在石頭上移動。奚仲把滾木截成一塊木墩，又將中間掏個洞，成了車輪，後來又發明了馬車、獨輪車等，解決了肩挑人抬的勞作。人們為了紀念奚仲，在他死後為他立廟祭祀，並將奚仲奉為車神。人們供奉車神，也是希望車神可以保佑自己出入平安。
床神：民間老話說“一生在世,半世在床”，人這一生有至少三分之一的時間在床上度過的，所以古代人就對床懷著一顆敬畏之心。道教認為世間萬物皆有靈，床神信仰也就在民間流傳開來。在宋朝時期就有祭祀床神的習俗，如宋人楊循吉在《除夜雜詠》中寫道：“買糖迎灶帝，酌水祀床公”，床神有床公和床母之分，傳說兩位神祇為周文王夫婦，他們生了一百個兒子，有旺盛的生育能力，因而被人敬奉為神明。古代適逢婚嫁之事都要祭祀床神，除了希望繁衍子孫，還有期望夫妻和睦的寓意。
窮神：春節期間，玉皇大帝帶領仙界諸神下界人間，巡查人間的疾苦，也是在向世人展現道教神仙的“普天同慶”。人們會舉辦各種活動來迎接他們，但是有一位神明卻讓人避之不及，人們都希望把他趕出門外，這位神明便是窮神。據傳說窮神是姜子牙的老婆馬氏。姜子牙封神之後，掃把星轉世的老婆馬氏也想討個神位，姜子牙不堪其擾就封了她一個窮神。成了窮神的馬氏卻害苦了百姓，她不管去哪裡，哪裡就變得很窮，人們對她避之不及。每年大年初六，人們都舉行送窮神的活動。
廁神：廁所也有神明？這對於很多人來說不可思議，“五穀輪迴”之地也值得人們的祭祀嗎？廁神確實是存在的，並且屬於家宅六神之一（即門神、戶神、井神、灶神、土地神和廁神）。道教認為廁神並不僅僅掌管茅廁，而是主司占卜諸事之吉凶，能知禍福。傳說廁神本名為紫姑，她是古代大戶人家的一位侍妾，由於她生得漂亮，又溫柔賢惠，遭到正房夫人的嫉恨。在正月十五的夜晚，正房設計將紫姑毒害於廁所。紫姑含冤而死，魂繞不散，刺史每每如廁之時都會聽到啼哭之聲，有時還會有兵刀呵喝聲。上天憐憫紫姑的遭遇，於是便敕封她為廁神。後世在正月十五這一天會有“迎紫姑”的習俗，希望可以趕走一年的黴運。
瘟神：瘟神是掌管瘟疫的神祇，道教有“五瘟之神”，即春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，古人稱“此是五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟，名曰五瘟”。這五位瘟神中，趙公明是比較特殊的存在，道教又將他奉為護法神和財神。典籍《太上洞淵神咒經》記載：“又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾仕季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。”後來玉帝敕封其為“正一玄壇元帥”，護佑張道陵天師煉製九天神丹，又因為他“掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利”，人們也將他奉為財神。
