在中國古代長期的封建社會，姓氏在漢族這個中國的主體中，是非常重要的一個問題，它不但標誌著一個人的血統，而且還標誌著一個人的門第和地位，同時也是宗法制度的表現。
一姓一族常用家譜或宗譜記載他們的變遷始末及家族承襲關係。應當說，一姓家族較早時基本上集中於一地，後來隨著歷史的變動，帝王分封子弟功臣和先朝後裔，建立了許多諸侯國，形成很多氏，也就是後來的姓。
劉邦畫像
秦漢兩朝，因秦朝短暫，姓名文化尚未形成鮮明特徵，仍帶有戰國時期的印記。長達四百餘年的西漢和東漢姓名文化亦有明顯區別。漢魏以來，盛行門閥制度，姓氏有了高低貴賤之分，帝王、功臣、貴戚之姓取得尊貴地位，享有社會的某些特權，可以左右當時的政治局面，逐漸形成一些豪門大族。如劉邦建立漢朝，初封異姓王，後改封同姓王，劉姓因此散居各地。東漢開國皇帝劉秀，是劉邦之孫、長沙定王劉法的後代，算起來他是劉邦第九世孫，但他是南陽蔡陽（今湖北省棗陽市）人。三國劉備本事涿州（今屬河北省）人，他是西漢中山靖王劉勝的後代，而劉勝與劉發為異母兄弟。
車丞相畫像
漢武帝時有丞相田秋林，年老而未退休，劉徹特許他乘車入宮，時人稱為“車丞相”，他的後人以此為榮耀，為光宗耀祖，即以車為氏。東漢時，除皇族劉姓為第一姓外，還有所謂“四姓小侯”，即外戚樊、郭、因、馬四姓。漢明帝曾為四姓子弟單獨設立學校。
史載，東漢末年戰亂，“關中百姓流入荊州者十餘萬家”。可見，戰亂也是造成姓氏混雜，促成民族融合的首要因素。其次是官宦。古代做官都在異地，後來子孫在當地定居，成為當地一姓。三是移民。封建國家為補充邊遠地區人口，或為了補充某些地區因戰爭、饑荒造成的人口短缺，採取強制性的移民措施。秦始皇曾嫡戍50萬往嶺南，這些北方人成為廣東客家人的一部分。三國魏時，因關中饑荒，曾從河北一帶移“農夫五千人”往陝甘一帶。
孔子畫像
當代學者認為，自秦漢、魏晉南北朝時期姓氏和家庭的這種變遷，往往記錄在封建時代的家譜裡，儘管家譜是隨著門閥制度而興盛起來的一種典籍，但我們不能把它與封建糟粕等同。封建社會修譜的目的，當然是為了紀錄家族血統的承襲關係，但在客觀上卻保存了特定歷史時期的一些真實史料，為我們研究某一歷史階段的政治、經濟情況和人口變遷提供了很大的便利條件。如湖南嶽陽孔子後裔支系所藏《聖裔宗譜》，是孔府最後修撰的一套最完整的家譜，對孔子家世記載甚詳。1980年發現的昆明岳飛後裔所藏的《岳氏宗譜》，載明岳飛子孫的一支如何遷往雲南。
中國人注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬；中國人也注重名字，因為只有名字才是自我的存在。古代中國人為了表示自己的某種理念和追求，還往往要取一個或幾個“號”。我們今天的“名字”，其實只是古代的“名”，當今社會已不大流行“字”了，“號”儼然已成為歷史的一種回憶罷了。
霍去病影視形象宣傳圖
由於漢代國力強盛，漢代人取名與國運往往聯繫在一起。以開疆拓土、保家衛國含義取名的如：趙充國、趙廣漢、韓安國、張安世、於定國、孔安國等。以祈求長生不老的含義取名，人們起名多用延年、延壽、千秋、去病等。
秦代重法家，漢初崇尚黃老之道，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，受儒家思想影響，儒家所崇尚的忠、孝、仁、義、禮、樂等理念便深入人心。漢武帝喜用賢良方正直言極諫之士，將察舉孝廉確定為選拔人才最重要的科目。因此，在許多漢朝人的名字上，都打上了儒家思想的烙印。
單名一直是漢代以前中國人取名的主流，從西周至春秋戰國乃至秦朝，取單字名的人遠比取二字名的人多。在兩漢皇帝中，西漢皇帝只有昭帝劉弗陵、平帝劉箕子（後改為劉衎）取二字名。東漢皇帝則無一不取單字名。西漢名人中，如周亞夫等取二子名的並不鮮見。而到了東漢，取二字名的人更是鳳毛麟角了。
單于畫像
東漢人流行單字名，與西漢王莽輔政實施“二名之禁”有關。據《前漢書-匈奴傳》記載，“時莽奏令中國不得有二名，因使者以風（諷）單于，宜上書慕化，為一名，漢必加厚賞。單于從之。”可見，漢朝禁用單字名的法令，已經派使者傳遞到了匈奴單于手上。匈奴單于隨後上書稱臣，順應時勢改名為“知”（原名“囊知牙斯”）。在此之前，《春秋公羊傳》也說過“二名非禮也”，但此處“二名”非指二字名，而是指兩個名。表明在周秦時期，一個人取兩個名是不合禮數的，但取二字名從來不在禁止之列。
王莽禁用“二字名”的目的是“復古改制”。他認為“秦以前複名蓋寡，遂禁複名”，“複名”就是二字名。王莽的長孫原叫王會宗，後改為王宗。因自畫服天子衣冠像，刻銅印三枚，與其舅合謀繼承大統。事發後，王宗自殺。王莽大怒，廢了王宗之名，恢復原名，以示貶辱。這件事對後來幾百年的取名規則產生了極大影響，在王莽當政時期，無人敢取“二字名”。王莽覆滅後，雖然人們已不用遵守“禁二名”的法令，但取單字名的趨勢已不可逆轉，不僅東漢人全部取單字名，連三國人、西晉人也把單字名視為理所當然。直到東晉，才打破了王莽時期遺留的“戒律”，陸續有人取二字名。
漢代張氏以清河為郡望
一姓一族，推崇高門大姓、出人頭地的封建思想，產生了所謂的“郡望意識”。“郡望”是指某一姓氏世居某郡而為人們所仰望，實際指某一姓氏的社會影響。人們紛紛注重出身，看重門第，是封建社會普遍的社會心理。比如，劉姓以彭城（今江蘇省徐州市）為郡望，陳姓以潁川（今河南許昌市一帶）為郡望，周姓以汝南（今河南上蔡一帶）為郡望，張姓以清河為郡望，王姓以太原為郡望，杜姓以京兆（今陝西省西安市）為郡望，等等。不管這些姓氏分佈什麼地方，他們都會以“彭城劉”、“潁川陳”、“汝南周”、“太原王”、“京兆杜”為榮耀。在南方沿海地區，也都能尋找到的印記。如福建省莆田一帶的民宅上總嵌有“彭城流芳”、“潁川流芳”、“太原流芳”等，你一看就知道這家姓什麼。
但現實生活也提醒我們，歷史上多民族的融合過程，其實就是古代封建帝國政權的更迭、封侯、戰爭、逃亡、遷徙的過程，姓張的不一定是漢族，姓慕容的也不一定就是少數民族。
隨著社會的進步，大漢王朝遺留的門閥制度早已衰亡。
文/大國海疆
參考資料
1.翦伯贊、鄭天挺主編《中國通史參考資料》，中華書局，1981年.
2.張曉虎等著《歷史的迴旋：神秘的律動》，中州古籍出版社，1991.
3..程裕禎著《中國文化要略》，外語教學與研究出版社，1998年.
4.插圖均來自網絡
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