1935年3月，兩年前相繼去世的敬懿太妃和榮惠太妃，被前清皇室葬入清東陵。自此以後，擁有六個皇額孃的溥儀，成了一個沒媽的孩子。
同樣是在這一年，在溥儀的一生中，還有另一件大事即將發生。正是這件“大事”的發生，使得藏身亡國之陰影下的溥儀，人生有了一次絢麗的昇華。
就在兩位老太妃被葬入清東陵的一個月後，1935年4月，溥儀第一次走出中國的國土，坐上日本的軍艦，駛向日本。
這是溥儀個人的一小步，卻是中國皇帝的一大步。
古往今來，所有的皇帝都認為自己守著的土地，乃是天下之中；所謂大千世界芸芸眾生，皆是番邦外國、不足為慮。溥儀之前的幾乎所有皇帝，對國門之外的世界，根本就是嗤之以鼻的。按照光緒他乾媽的話就是：
“量與國之物力，結中華之歡心。”
過去幾千年漫長的中華文明裡，中華與番邦外國之間的交往，也是時有發生。那些個番邦國王，偶爾也會點綴一下中外之間的友好互動。比如說蘇祿國的國王巴都葛叭答喇，就曾經親率使者團，出世大明帝國，與當時的永樂大帝就行了親切友好的會談。
皇帝接見國王，這在任何時期、任何國家，都是一件極其重要的事情。即便這個國王混的很不咋地，皇帝也要以非常高的規格進行接見，以示大國風範。
當然了，永樂大帝接見這位土著國王，是懷著教化蠻夷的目的：連蘇祿國這樣的大國都來朝貢，那些個越奴、倭奴、暹奴還不都要臣服？
永樂大帝作為盛世之君，自然要表現出大國風範。在收取了極多貢品之後，賞賜了這位土著國王許多綾羅綢緞、茶葉瓷器，並派兵“護送”回國。（巴都葛叭答喇國王一行300餘人，豎著過來的，卻橫著回去了。）
從永樂大帝接見外國國王使團可以看出來，我中華皇帝不屑於外國番邦國王；只要他們敢來，就必定將其留下並永久招待。當然了，這些番邦小國王肯定是自己走過來，一路上的車馬伙食還都是自費。
回到主題，我們再來看看我中華皇帝是如何出世番邦小國的。
1934年，當了兩年偽滿洲國執政的溥儀，終於在長春郊區一個叫杏花村的小村子，舉辦了聲勢浩大的登極典禮。從這一天開始，做了20餘年的“皇帝夢”，終於得以實現。
登極典禮結束之後，日本天皇派來了他的弟弟淳宮親王，帶來了親筆書信，誠摯祝賀我大中華最後一位“皇帝”榮登皇位。
根據傳統，番邦小國拜見中華皇帝，是一定要帶來貴重貢品的。淳宮親王此次來華，自然也少不得貢品。根據日本裕仁天皇的親自準備，淳宮為康德皇帝溥儀帶來了一枚“大菊花”勳章，並給皇后婉容帶來一個寶冠章。
淳宮親王此次來華訪問，自然不是來獻貢品的， 他有更加重要的任務：邀請康德皇帝回訪。可是這種事情是史無前例的呀！不僅淳宮不知道該怎麼辦，溥儀也不曉得具體步驟。
君臣有別，溥儀作為滿洲國皇帝，自然也算是中華皇帝。古代的禪讓都需要三番五次邀請，德康皇帝訪問番邦，也必然需要多次邀請才可以。
為了促成這場劃時代的訪問，淳宮親王在“國都”長春住了下來，其目的就是完成“三番五次”的邀請。盛情難卻之下，康德皇帝溥儀答應了出使訪問日本的請求。
1935年4月，日本天皇特派樞密院組成“迎駕”團，到長春迎接康德皇帝。
僅僅是從這一個細節，就足以彰顯中華與番邦之間的差距：番邦效果來華訪問，是自費自行前來；中華皇帝出使番邦，則由他們親自迎接並吃住全包。
溥儀一行在樞密院的接待下，從大連港起航，乘坐日本最先進的戰列艦“比睿號”，向日本晃悠悠漂去。除了這一艘戰列艦，還有白雲、叢雲、薄雲等驅逐艦護航。
在起航之時，天皇派來的樞密院一行，在沿途參觀了“滿洲國”高度發達的經濟建設之後，自尊心嚴重不足！為了挽回一絲顏面，他們特意請康德皇帝檢閱了日軍的第十二、十五、球磨艦隊，以及飛機編隊。
面對日本人的諂媚，康德皇帝嗤之以鼻，並寫下一詩，以示嘉獎他們有眼色、會辦事。
海平如鏡，萬里遠航；兩邦攜手，永固東方。
溥儀剛剛抵達日本東京，裕仁天皇攜家眷和元老重臣，親自到火車站迎接。
根據裕仁天皇后來的回憶錄，“中華皇帝垂訪的那天，從他下車一直到明治神宮，道路兩旁那真是鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、紅旗招展、人山人海！”並在不同場合多次表示，自己從小大的從未見過如此震撼人心的場面。
這就是中華皇帝的力量，即便是遠行他國，其餘威，亦足以震懾其臣民。此情此景，更是印證了中國的一句老話：量倭國之物力，結中華之歡喜。
在日本，康德皇帝接受了裕仁天皇的“叩拜”，之所以在這裡加個引號，是因為三叩九拜之禮太過繁瑣，裕仁肯定不知道如何操作。康德皇帝又是一位新時代皇帝，為了彰顯大國風範，親自為裕仁演示這一禮節，算是完成了見面之禮。
雙方的第一次會面，在親切友好的氣氛中結束了。會面結束之後，根據裕仁天皇的指示，樞密院安排康德皇帝在明治神宮旁邊的“五星大賓館”住下。
接下來的幾天，康德皇帝在裕仁天皇的帶領下，一前一後參觀拜訪了天皇的祖墳、天皇的祖廟、天皇的醫院、天皇的宮殿等著名景點。
尤其是在最後一天的訪問裡，裕仁天皇非要拉著康德皇帝去拜見他的母親貞明太后。這可是來倭國做客了，客隨主便。沒辦法，康德皇帝只好前去拜訪。
貞明太后所居，乃是長春宮；康德皇帝所都，乃是長春城。彼與此雖萬里之遙，卻在冥冥中有不謀而合之意。此情此景，大康德皇帝似乎想起了自己的故鄉，想起了自己的媽媽。抬頭看見貞明皇后坐在前面，康德皇帝管不住自己的雙腿，“撲通”一聲跪在前面。
根據國外媒體的報道：“當時康德皇帝情緒非常激動，他和裕仁天皇是一同下跪的。裕仁天皇用日語唸叨著媽媽，康德皇帝嘴裡唸唸有詞，因為太過激動發音異常，聽不出來在講什麼。根據不可靠消息透露，溥儀也在唸叨母親。”
從長春宮出來，貞明太后起身將二人送至宮門口。在送行的過程中，長廊裡有一個比較陡的大土坡。康德皇帝一眼就瞧出來這個坡對老人有危險，秉承“五講四美”的優秀品德，康德皇帝親自攙扶貞明太后過了此路。
事後，多家媒體採訪了溥儀，並就“扶老人”一事，進行了專門諮詢。溥儀表示：
我還從來沒有攙扶過自己的母親，如果問我攙扶裕仁天皇的母親的心情，坦白的說，這和我攙扶自己的母親是一樣的心情。
裕仁天皇得知此事之後，大感震驚！沒想到中華皇帝竟然也是如此的宅心仁厚。
考慮到康德皇帝也是一位缺乏母愛之人，裕仁天皇特意申請：欲和他共同享有母親貞明太后。
咱們中國人啊，自古都是以孝治天下，皇帝作為天子，更是要起到帶頭作用。為了彰顯自己的孝心，溥儀更是有六位母親！
如今溥儀所有的母親皆已不在，即便是最後一位母親，也於來日訪問之前，三年服喪完畢入東陵為安。沒了母親，康德皇帝又該如何表達自己的孝心？又如何讓國人知道，他們的皇帝是一位有孝心的皇帝！
考慮到這些，康德皇帝非常堅定地答應了裕仁天皇的請求，認貞明太后為母親。於是，溥儀就有了第七個媽，而且還是番邦小國進獻來的媽。
在臨別之際，日本裕仁天皇親自將康德皇帝送到車站。和來的時候一樣，道路兩旁依舊是鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、紅旗招展、人山人海。
列車將走時，康德皇帝緊緊握著裕仁天皇的手，兩眼飽含熱淚，悲傷地對他說道：“我走了，請你照顧好咱們的母親，並帶我向她老人家問好。阿利亞多，烤雞姨媽死！”裕仁皇帝震驚了！原來中華皇帝真的會垂情這些番邦小國！
此一別，即是山高路遠、天人兩隔。護送溥儀的戰列艦離倭國越來越遠，直到縮成一個點，最終消失不見。
離開日本，溥儀得了思鄉病，從此蝸居皇宮再不出現。
有人就會奇怪了，溥儀明明是個中國人，東北又是他的故土，怎麼會得思鄉病呢？這你們就有所不知了，有母親的地方才是故鄉！溥儀新認了個倭國的母親，自然而然，倭國也就成了他的故土。
思鄉心切漸成疾，寒窗日月故客稀。不見母親空流淚，一九三五永回憶。
整天憋在寢宮裡的溥儀，茶不思飯不想，連朝政都不問一下，任由低下大臣們自由發揮。思鄉病的痛苦，溥儀過去從未體會過，這一刻，他才知道這比死還讓他難受。
後來，康德皇帝的思鄉病，不知怎的被裕仁天皇知道了。兄弟倆數年不見，甚是想念，於是，裕仁天皇再度誠邀康德皇帝訪日，並覲見母親。
聞之，大喜。
1940年，溥儀再次蒞臨日本，與裕仁天皇進行了深切的溝通，並拜見了母親。臨走之際，母親貞明太后特意將日本三神器之草雉劍和八尺鏡贈與溥儀，以供思念之用。
回到長春之後，溥儀拋棄對佛教的信仰，開始信奉母親所信奉的“神道教”。特意修建一座龐大的宮殿，專門用來供奉草雉劍和八尺鏡，帶領滿洲國百姓跨入“全新”的時代。
這一次，溥儀終於不用得思鄉病了，因為當他看到兩件神器時，就能想到母親。為了表達自己的孝心，溥儀每天都會去神殿供奉、思念自己的母親。
無人打理的朝政日漸荒廢，終於在五年後，人心離散而衰亡。蘇聯軍隊開進東北之際，溥儀落荒而逃。逃走的時候路過草雉劍和八尺鏡，還不忘鞠個九十度的躬，可見其至誠至孝。
（文中康德皇帝即溥儀，不同情節語境，稱呼不一樣。）
唉！滿紙荒唐言，君等隨心一看罷。
