引言
中國古代的喪葬文化源遠流長，早在數千年前就已經出現了諸如土葬、火葬、水葬等方式。其中土葬的流傳時間最長，影響範圍最遠，以至於在明朝時期的散曲《耍孩兒·骷髏訴冤》中都提出在當時的社會環境下，人在死後埋入土中，死者才會放得其所，而死者的家屬也會覺得心安。因此可以得知土葬文化在我國古代的影響力之深。
在我國先秦時期，伴隨著土葬文化衍生出一種另類且恐怖的殉葬文化，也就是讓器物、牲畜或是人與死者一同放入陵墓之中，以保證死者的冥福。殉葬與陪葬最大的不同是，殉葬是以某種手段讓活人非正常死亡後放入陵墓，而陪葬是等人正常死亡之後再埋入陵墓之中，兩者比較起來殉葬更為可怕。在我國曆史上第一次出現殉葬一詞是在《禮記》中，可以得知那個時期這類社會風氣就已經出現，在這之後殉葬文化一直時而盛興，時而衰微，在封建社會時期始終未曾徹底斷絕，是一種十分野蠻且殘忍的行為。
在2003年，一支山東施工隊對王羲之的故居進行修繕維護，然而令大家沒有想到的是在維護的過程中，意外的在此處發現了一座古代時期的陵墓。發現陵墓之後施工隊隊長第一時間向當地的文物保護部門報告，請他們派遣科考隊和專家緊急趕到實地進行科研調查。沒過多長時間，考古隊和考古專家們趕到了現場，在經過了一番仔細檢查之後決定對其進行保護性發掘。
幸運的是，這座陵墓並沒有被盜，僅僅在外墓室中就發現了很多珍貴的文物，由此可見這座陵墓的墓主人身份一定十分高貴。考古隊員們進入主墓室之後，在千年古墓中竟然挖出了年僅5歲的小新娘。除了她之外，主墓室中還有兩名看上去年紀很小的幼童，經過鑑定後發現一名年僅2歲，另一個剛剛滿週歲，不知道他們三個因為什麼原因這麼年輕就離開了這個世界。而且比較詭異的是，那名5歲女童頭戴金簪身穿新娘服，像是一個剛剛出嫁的新娘一樣。
主墓室的這番景象十分詭異，在場的專家看了之後立即決定仔細調查該陵墓的墓誌銘和當地的文獻資料，經過了一番研究調查之後，專家揭開一段虐心的皇室秘史。原來陵墓裡面的兩名幼童正是我國東晉時期開國皇帝司馬睿的兒子司馬煥和他的孫子司馬安國。在我國曆史上，根據史料可以得知司馬睿年老得子，對司馬煥十分寵愛，然而不幸的是司馬煥出生之後就帶有隱疾，身體狀況一直不算好。司馬睿為了能夠讓自己的這個小兒子趕快好起來，決定將他封為琅琊王，可沒想到就在加封儀式那天，司馬煥因病夭折，年僅兩歲。
司馬煥早逝之後，沒過多久司馬睿的孫子司馬安國也因身體原因離世，年紀不到一歲。兩個幼童剛生下來沒過久便相繼離世，這件事自然讓司馬睿大感悲痛，便決定為他們兩人建造一座奢華龐大的陵墓。這座陵墓不僅僅規模很大，裡面還擺滿了各式各樣的珍貴文物，除此之外，司馬睿為了能讓自己的兒子在死後也能生活的很好，還特意找了一名女童為他殉葬，也就是前面提到的那個身穿新娘服的5歲女童。
晉朝時期的社會風氣是丈夫死後，妻子要在自己正常死亡後一同陪葬，然而司馬煥和司馬安國的年紀太小，根本就沒有妻子，因此司馬睿才會想到這樣一個方法，在民間強行找了一位女童為他的兒子殉葬。在古代帝王說的一句話平民百姓是沒有辦法抵抗的，雖然在司馬睿的心中這樣做是為了自己兒子的幸福，可他卻親手拆散了一個家庭。
考古現場
結語
由此可見中國古代的社會是非常畸形的，無論是帝王將相還是達官顯貴，他們的一句話甚至能夠決定他人的生死，這座陵墓被施工隊所發現，才讓我們看到了這樣一件辛酸往事，在1700年前的中國竟然能夠發生這樣野蠻且落後的事情。好在辛亥革命之後，殉葬制度已經被嚴令禁止，在當下文明進步的新社會更是不可能出現這樣的情況，但我們要時刻謹記歷史，記住在過去有著這樣一群人，他們為了子孫後代的幸福甘願去付出奉獻，推翻舊制度重建新社會，才換來我們現如今的美好生活，我們在感恩懷念的同時也要努力建設新中國，讓我們的國家變得更加強大。
參考資料：《耍孩兒·骷髏訴冤》 《禮記》
