百度上面對憤青的定義是：憤青(Angry Young Man)，全稱"憤怒青年"，指是在1990年代中後期成為流行詞的，但其實"憤青"現象在歷史上早已存在。顧名思義，"憤青"是指思想偏激、情緒化，有極端民族主義、民粹主義、沙文主義思想、言論和行動的青年。
我們對憤青的理解往往是：憤世嫉俗、抱打不平、血氣方剛......我們會對憤青經常說的話就是：“幼稚”“你太天真了”“抱怨什麼”“胡鬧，你懂什麼”......總之，憤青本來是個中性詞，現在淪為了貶義詞，一說誰誰誰是憤青，總是把他和不成熟連在一起。
事實真的如此麼?抱歉，據我切身體會，憤青不是指某一類人，而是指一個階段，一種狀態，一種認知模式。
憤青自古以來就有，準確的來說，應該是每個人都是憤青，每個人都有憤青這個階段。胡適、李大釗、魯迅、陳獨秀等等，哪一個不是憤青?沒有這些憤青，五四運動、新文化運動是怎麼搞起來的?如果青年都不憤怒，那你還期望拄著柺杖的白髮蒼蒼的老者站起來振臂一呼、救亡圖存?沒錯，老頭子也可以是憤青，國難當頭之際，全民都有資格憤怒，都有義務發出最後的吼聲。只不過，青年往往是先驅、帶頭人。
施耐庵筆下的梁山好漢個個是憤青，不管男女老幼，都要替天行道。可見，憤青這個詞已經不再僅僅指憤怒的青年，而是一種理想人格，一種理想狀態，我們習慣於服從和卑躬屈膝，我們習慣於麻木和妥協，這是常態;於是施耐庵需要梁山好漢，封建王朝的臣民需要梁山好漢，我們也需要梁山好漢，我們需要這種理想化的人格，路見不平一聲吼。
我們每個人心中都有憤青的種子，我們剛開始的時候都敢於說不，我們剛開始的時候都信誓旦旦，後面隨著各方利益的博弈，我們不得不把憤青的一面埋藏在心底，隨之埋葬的還有桀驁不馴的年輕的靈魂。既然我們自己不敢說不敢做的事情，憤青們幫我們說了幫我們做了，我們為啥要對憤青嗤之以鼻?
憤青只是我們應對事情的一種手段、方法，而不是最終目的。就相當於出身閹宦的曹操，他成就功業之後，當然要洗白自己的出身，他會以士大夫自居，他不可能到處去說自己的爹是大宦官曹騰的乾兒子，他明明靠著權傾天下的宦官集團得到了政治資本，然後最後還是要和宦官撇清關係。很簡單，他只是利用宦官而已，宦官勢力出身只是他往權力頂峰上爬的一個階梯，既然登頂了，當然要踢開這種骯髒的梯子了。施耐庵利用梁山好漢這夥憤青向封建王朝示威之後，最終還是拋棄了他們，讓他們招安，讓他們去送死，畢竟成熟穩重、忠君愛國、禮義廉恥這些東西才是主流，才能上臺面。
誰沒有年輕過?誰沒有激情燃燒的歲月?網絡背後那些喊打喊殺的鍵盤俠的出現，讓憤青這個本來既要說又要做的理想人格，轉變成了只知道抱怨不知道行動和改變的群體，於是憤青這個詞就被貶義化了。當你身邊出現了一個憤青的時候，希望你多一分引導和寬容，因為你會看到曾經的自己，他會說出此刻你壓抑已久的人性深處的聲音，他會喚醒你當初的夢想。
