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星星以什麼為軸我不知道但是我可以告訴你星星為什麼旋轉[呲牙]
一、古代樸素宇宙觀階段 在古代，直覺主義給人們的印象是地球比“星星”都大，從而不假思索地排除了地球繞他們旋轉的可能。 公元前600年，古希臘出現了一群“吃飽了撐著沒事”的所謂的思想家，開始思考人類與宇宙的關係，對傳統觀念發出了挑戰。
特別是以比達哥拉斯學派為代表，他們們提出了地球是一個圓，並且是運動的。 公元前500年，一個名叫阿納克薩哥拉（Anaxagoras）提出了一個貶低地球地位的結論：太陽質量比地球大得多，且地球是繞著太陽轉的，而非相反。
二、地心說階段 歐多克斯球體模型：為了重新提高地球的地位，歐多克斯（Eudoxus,?-347B。C）提出了以地
球為球心的透明同心球列模型。 這個模型中把地球作為萬物的中心，所有星體都在各自的球面上繞各自的軸運動，從裡到外依次為月亮、太陽、火星、木星、土星所屬的球；最外層的球包圍著所有的球，它承載著所有星座中的星星，並繞著一個特定的軸旋轉，且與其它球的軸存在夾角。
歐多克斯球體模型的缺陷：無法解釋彗星現象、無法準確預言日食、無法解釋逆行行星；太陽為什麼會在南北迴歸線之間晃動？為什麼會有四季之分？為什麼有些星座（如獵戶座）在冬天可見，有些在夏天才可見？ 但是這個模型卻得到了學術和政治地位都很高的亞里士多德（Aristotle,384B。
C-322B。C）的支持，所以得到了流行併成為官方的觀點，在以後的五百里成為了權威。 評論：科學不可帶有個人的成見，一切從實際出發，治學須不帶感情；權威都是虛空的，符合客觀實際的才是真理。
（不能因此否定權威） 托勒密地心理論： 這個模型初步具有了宇宙理論的特點。 “建立一個宇宙運動的幾何模型也許並不困難，但是要把模型提升為一種理論困難得多。一種理論不僅要與已知的觀察相符，而且要與未來的觀察相符。
理論必須具備預測性，它需要在總結、歸納過去的基礎上預言未來。” 數學概念：平面：擺線cycloid 次擺線trochoid 圓周：外擺線epicycloid 長短輻擺線epitrohoid 本輪：一個圓在旋轉，同時其圓心沿一個更大的圓做圓周運動，位於旋轉的圓的圓周上的一點畫出的軌跡。
托勒密(Claudius Ptolemy)發現在歐多克斯的模型中加入尺寸合適的本輪，調整旋轉的速度，便可以改善它的預測能力，使得和觀察數據相符。這樣就得到了新的地心說模型。
托勒密就這樣不停地在添加、調整中修改了歐多克斯的模型。有本輪加本輪、本輪套本輪，最終通過調整40多個參數，使得新的模型和當時所有能觀察到的天文現象相符。 可以說托勒密在數學上的應用是非常成功的，對恆星、行星和月亮的任何時刻的位置的預測都是準確的。
他用一部十三卷的鉅作《數學集》介紹自己的地心說。傳到歐洲後改名為《天文學大成》（Almagest）。 科學的悲哀： 九世紀以後，《天文學大成》和亞里士多德的許多著作傳入了歐洲修道院，1273年多戈明會的修道士托馬斯。
阿奎哪（ Thomas Aquinas）接受了地球是宇宙的中心的觀點，並用亞里士多德的哲學論證了大部分教義，完成了傑出的宏篇鉅作《神學大全》。羅馬教廷接受了阿奎那的觀點，並把他的理論作為了官方理論。
1233年由羅馬教皇格里高利九世（Pope GregoryⅨ）建立的宗教裁判所，成了遏止科學進一步發展的罪魁禍首。 使得在以後的三百多年中科學停止不前。 “科學是以無知為基礎，只有在發現未解決的問題之後，科學才能不顧後果地茁壯成長。
如果一個社會或一個宗教宣稱所有的問題都得到解決的話，科學也就失去了發展的動力。” 評論：懷疑是科學的本質，挑戰是科學的動力。
廢品機械師大哥
一般來說星星以質心為軸，
這個軸相對的是它運行的軌道線。海王星質心在它的下部，它是橫臥在軌道線上運行。在一個非均勻的重力場中，質心與重心重力是不同的。
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以極為軸[摳鼻]
