獨釣寒江葉
我們認見 孔子的儒家文化不是為統治階級服務的，是為全人類實現大同社會服務的。為什麼？
1、儒家文化是聖賢文化，就是告訴我們如何從一個普通人成長為聖賢的法寶，孔子往聖和他培養的72位先賢就是親自證明證實的，因為聖賢是普通人做的，他們證明了普通人可以成長為聖賢，知道了怎麼才能從普通人成長為聖賢的方式方法，他把這個方式方法（也叫真理智慧）告訴全天下蒼生，我們大家一起通過這個方式方法成為聖賢之人。它主要說的是人有哪些問題，如何去改變改善。
2、孔子說：“人能弘道，非道弘人。”，儒家講：“天人合一”，都是以培養人的文化，因材施教，讓人提得起。孔子的弟子們在各國各行各業都很傑出，隨時都可以起義當帝當王，他卻沒去稱帝當王，為的是什麼？為了征服自己，弘揚傳承大道來普度全人類，實現全人類的永恆幸福與圓滿。
3、儒家文化是被古代統治階級利用了的。什麼叫利用？就是陽奉陰違：表面上利用儒家文化的禮教綱常去制約人民，而古代統治階級自己內在又缺乏聖賢的追求。這本身就不符合儒家的思想：“躬自厚而薄責於人”。
看歷史，專制者學好聖賢之道，就締造盛世；違背聖賢之道，就製造出亂世。多數專制者畢竟不是聖賢，由於他們總攬大權，缺乏有力的監督和權力的限制，於是逐漸讓帝國走向滅亡。由另一群有聖賢追求的人“揭竿而起”，推翻政權，建立新政權。
古代家天下的制度，讓政權的繼承者們逐漸只會享樂，而沒有或少有聖賢的追求，所以從大趨勢來看，古代的每個朝代，幾乎一代不如一代。究其原因就是：就是“道心的退失，初心的改變。”而當執政者不再是聖賢人以後，就會有另一批志在聖賢的人站起來，發動革命，於是歷史的循環開始了。
所以執政者應該是聖賢人，由聖賢人來引領天下百姓們成為聖賢人，這就是中國永恆不變的歷史追求。大家看看五代十國、五胡亂華這樣的時代，都與聖賢追求無關，就是無休止的慾望、無休止的戰爭和爭奪的時代。
儒家文化是大道，自然無為的內聖修養、經世致用與外王之道，合於此道則興，背離此道則亡。每一個朝代，都用無數西淚的事實反覆證明了這一不變的鐵律。
海龍新文化
問題的根源還是階級的不平等。說到底是古代統治階級並不遵從孔子的思想體系，卻要求平民百姓去遵從這一體系。孔子他老人家倒不是有意去服務統治階級的。為什麼呢？咱舉個具體的例子。
比如，孔子思想在治國方面有一句是這麼說的：“君君，臣臣，父父，子子。”意思是說，治國的根本在“人倫綱常”，要想治理好國家，做君主就要有君主的樣子，做臣子就要有臣子的樣子，做父親就要像個父親，做兒子就要像個兒子。
這話沒有服務統治階級吧？但是統治者們都聽了嗎？如果都聽了，就沒有玄武門之變了吧。如果都聽了，也沒有平民起義了吧？
但是當統治者成為統治者之後呢？他們就要大力宣揚這一思想了，警告臣子，做個臣子的樣子，不要有忤逆之心，警告兒子，做個兒子的樣子，老子說了才算。
所以統治者們，為了鞏固自己的政權，必須依靠一種意識形態，用看似正當的方式教化民眾，便於自己管理，營造一個和平安定的社會氛圍。就算不是孔子的思想體系，也會是其他思想體系，甚至是宗教。
而這些思想體系或者宗教的流傳與發揚光大，其實反而依託於政權的扶持和推廣。究竟哪一種思想或者宗教能夠流傳萬世，受大眾信仰，就看統治階級用哪個順手了。
蒲葦詩姐
一直以來，說孔子的思想是為統治階級服務的。但有一個問題必須弄清楚，所謂統治階級，是一箇中性詞，有好的、進步的統治階級，也有腐朽反動的統治階級。如果籠統地說為統治階級服務，是不準確的。
那麼，孔子的那個年代，還是奴隸制的社會，統治階級當然是奴隸主階級。當歷史進入秦漢以後的歷朝歷代的封建社會後，漢代提倡並實行罷黜百家，獨尊儒術。一直為以後歷代統治階級所遵從。那麼統治階級又成了封建地主階級了。
孔子的思想學說都體現在《論語》中，我們研究《論語》，就會發現這樣一個問題，表面上看，好像是為了維護統治階級能夠長久地統治下去。那麼怎樣才能長久呢？那就是仁義禮智信。仁義禮智信的核心是什麼？要仁愛，要親民。不仁愛，不親民，百姓就會造反，政權就會被百姓推翻。他一生周遊列國，向統治者宣講自己的主張。至於統治者聽與不聽，那是另外一回事。所以，就孔子的思想本身而言，其實是為庶民百姓的。
孔子思想的繼承者孟子，表述得更明確：君為輕，民為重。
如果簡單地認為孔子思想是為奴隸主，為封建地主階級服務。那我們今天就得徹底拋棄儒家學說，也不會建立那麼多的孔子學院。
