中国电建人
道德经是老子西出函谷关，应关令尹喜之请写下的不朽名篇，其后世莫知其所终。
思维导图是为了有效率快速的记忆一些东西，而道德经是一部哲学类的智慧书籍，这类书籍重要的是理解而不是死记硬背，我觉得其中一些名句可以背过，其他的理解就好了，道德经深层次的含义需要仔细揣摩，联系现实，认真审视自我，才会产生积极实际的意义。
对于道德经的解释，古人解释古人是最好的，纯阳真人的校注个人很喜欢，取其中一则，一起欣赏一下，他对“功遂身退，天之道也”的校注，此章修身之要，要人有道而不自满，持真而无骄心。进不如退。入性之后，任其自然。在冥忘中，不知其有。如是乃有道之士。
配图是我学习道德经时候做的笔记节选。
桃良三月
题主好！在人与《道德经》的关系上，老子文中反复暗示过：当学问看，都是空谈；当宝贝看，都是自愚；当方法看，都是说梦。所以，你可能被世俗史见误导了，想用知识导图加强记忆和理解，其实在做无用功！话题太大，真义太深，下面以喻示理，闲聊几句，供参考。\r
【1、盲人点灯喻】\r
一盲无事，请为点灯，持之为宝，好如叶公，明人见笑。\r
评：圣贤教理能超越时空，放在三世十方都正确，是因为他们有能力开启无上智慧，在最高处立论。故面对圣教时，世人的第一步是用经典所教的方法自救，先治己病，而不是旁观圣人和教言，谈来谈去。反之，若未觉悟，乐于途说教理，将无济于事，枉费圣心。同理，《道德经》是教人行动的，不是教人感想的；唯有照着落实，才能明白。为何？真理无关文字，真教不在言说。\r
【2、富翁梦贫喻】\r
富主闲卧，入梦为乞，讨饭四方，苦不堪言，一日顿醒，哑然失笑，本财仍在，徒劳昧难。\r
评：圣贤教理不是专利发明，讲的都是人的本能，人皆有之，天生忘记罢了。人不能觉悟这个根本真相，只有圣人知之，出世以万语千言，无非变着法讲自己与一切人都有的同一个本能，没别的奥秘。世人常痴，以为圣理是圣人独有，自己无份，却不知心中智慧与圣人齐等，毫无区别；何时彻悟，才明白原来如此。同理，《道德经》讲的一切义理都是万物（包括人）的本能，道德即一切，一切即自己，无二无别，何须探讨“什么是道德，什么不是道德”呢？多此一举，都是自害自伤。若能觉悟此理，破除邪见，觉醒自我，当下就是圣贤，人人可为，有啥可仰慕的？心无平等，知必自困。\r
【3、以想为行喻】\r
某甲赴远，手有地图，反复记看，熟能倒背，未迈一步，终不能达。\r
评：圣教的价值重在实行，不在臆想；意为虚幻，何劳下功夫强记呢？梨子真味，必须亲尝，无人能替代，所以真聪明人都擅长沉默寡言，力在自行，远离喧闹，自安自得。同理，真懂《道德经》的人必定是书中说的“三隐之人”，不懂《道德经》的人必定是书中说的“中下之士”。为何会这样？上智离想，上人无说，上慧不语，来去自在，乐而不言。\r
【4、自视为贼喻】\r
宿族大福，生人为子，走失离路，投入穷户，艳羡本家，常欲盗物，以济时艰，活在颠倒。\r
评：圣理不是圣贤的发明，而是万物共有之财，没有私性。世人不明其实，常以偷心，妄想窃为己有，却不知仰慕的是自己的珍宝，得到的是失去的家璧。圣人反之，明示此宝，平等施人，以灭其蠢，别无他意。同理，敬仰《道德经》的，都是自矮；惜为难得的，都是蟊贼；奉如圭缟的，都是劣性。心不断欲，自甘凡愚，就与圣人无缘，读也无用，是肯定的。\r
【5、居家自盗喻】\r
一家多器，主忽癫狂，日思夜想，瞒人外卖，以得微利，贵耀显赫，不知自害。\r
评：圣贤彻悟道德，知与世人同体，则也知己智就是人智，故说出不增一理，未说不减一义，最终是否利人，取决于世人自己。无奈，后人皆曲解圣怀，常想从经典攫取私宝，妄为私用，背道离德，越学越迷。同理，是否能从《道德经》受益，不取决于某个外人说了什么、书中写了什么，只取决于自己读经时刹那间的觉悟。为何？真悟不从书中得，书理天真未曾失，探讨个什么？钻研个什么？只需一念间转愚为智，无欲无为，没有心理活动，则人人都能讲自己的《道德经》，与老子的《道德经》没有区别。\r
总之，道德即世界，经义即万物，说之成迷，思之成狱，求之成空；若不说、不思、不求，刹那自明，不论其他。正所谓：\r
读经如子归家，行道是享宿福。\r
世无一道一德，何必珍之为智？\r
圣人不曾去世，万载未离凡间。\r
隐者就在四方，常被对面错过。\r
自古道教误人，打坐皆成木偶。\r
大悟只在自然，哪有万语千言。\r
版本都是路牌，动念就是罪人。\r
学士不分高低，无心当下成贤。
本然堂讲席
没有。研读的是帛书《老子》甲本，从每个字的自形演变开始，再逐字逐句的训诂。
