葉魚
因為一群正常善良的人們，見不得邪惡叢生！也容不下也不允許邪惡氾濫！因為邪氣盛行必然導致天下大亂！民不聊生！
順天隨風
1、有人喜歡站在道德的制高點去批判別人是社會發展的需要
首先從人類發展的歷史看，國家並不是與人類一同與生俱來的。國家是人類社會發展到一定階段的產物，是因為有保護個體的需要才產生的。成立國家以後，個體為國家盡義務，國家有義務保護個體。自從有國家以來，就存在治理的問題。開始是德治，個體選有德者治理國家，就是為大家服務，也就是我們中國共產黨後來提出的“人民公僕”的意思。有德者可以“禪讓“，那時依據的是德。但並不是每個個體都嚴格要求自己，自覺遵守每個個體約定俗成的道德規範，有些個體的行為會突破道德底線，這就需要法來規範。而小的逾越道德規範，尚沒有突破道德底線的行為就需要有人喜歡站在道德的制高點去批判別人，用道德規範來約束個體的行為，保證社會沿著道德規範的規道前進。
2、有人喜歡站在道德的制高點去批判別人古已有之。
從我國曆史看，先賢孔子提出“寬猛相濟”，孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；荀子提出“隆禮重法”，漢代董仲舒強調“陽為德，陰為刑”；唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。把法治作為治國的基本原則，用道德調節人們的行為。用道德調節人們的行為，即社會用公序良俗來調節個體的行為，也就是“有人喜歡站在道德的制高點去批判別人”，我國古已有之，並且已上升到理論的高度。
3、依德治國需要“有人喜歡站在道德的制高點去批判別人”。
依法治國和以德治國相結合是中國特色社會主義法治道路的優勢，德治以法治為基礎、法治以德治為保障。法治需要用強大的國家機關保障法的實施，德治則需要“有人喜歡站在道德的制高點去批判別人”，對於一些尚沒違法犯罪的行為，無法啟動法去規範，不能動用國家強制力去制止，這就需要“有人喜歡站在道德的制高點去批判別人”，去糾正一些有違公序良俗的違背道德的行為。
所以，“有人喜歡站在道德的制高點去批判別人”，是社會發展的需要。
天地不言666
那你說應該站在什麼制高點上批判別人？是人文、哲學、宗教、法制？違法亂紀犯罪自然有法律法制部門去裁決。而道德見諸社會見諸人們的日常生活最普遍最廣泛最容易通過自身的三觀立判高下。像疫情防控中出現的有悖常理常識的鄭州哈爾濱“王炸”，像隱瞞疫情一家三口從國外回來要免費治療的美籍華人像澳籍華人要所謂自由不隔離不戴口罩也要鍛鍊女子像許某馨囂張跋扈辱國言論像湖北所謂的作家方方的名著“方方日記”，人民群眾第一時間肯定有自己的看法想法，有好壞善惡是非對錯真假曲直的評判。至少代表著絕大多數人一種正直正義正派和樸實善良的願望。
