同性恋团体在中国的主流社会中，不被认可和接受。但事实是，中国传统文化在潜意识中是鼓励同性感情的。
在中国传统社会里，男女结合不需要提前打好感情基础，两人的联姻，只要考虑两家的门当户。男女结合的目的除了生育，就是共同经营一个家庭。所以，在古代或者并不久远的过去，对婚姻内的女子最高评价是贤良淑德。
男女在结婚前，不光不需要培养感情，倘若两人感情太好，那么妻子就是丈夫事业的绊脚石，轻则丈夫受到他人嘲笑，重则会遭到父母棒打鸳鸯。
历史中最著名的例子是宋代诗人陆游与他的表妹唐婉。陆游与唐婉是表兄妹，两人从小青梅竹马，情投意合。在陆游20岁的时候，娶了15岁的唐婉。两人成亲后，终日厮守。
陆母认为陆游沉迷于和唐婉花前月下，消磨了陆游的考取功名的斗志，后来陆母又尼姑庵祈福顺带算了一卦，说唐婉会克死她。最终，陆母下定决心要陆游以无后为由将唐婉休掉。
在文学作品中，从早期的《孔雀东南飞》到清代的《红楼梦》到现代的《白鹿原》都有这样的情节。
《孔雀东南飞》中，汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿与妻刘氏恩爱，焦仲卿不喜欢这个媳妇，将其驱逐回家。因为对焦仲卿的感情，回家后的刘氏并不愿意嫁人，在家人逼迫之下，投水而亡。仲卿知道后，亦上吊自杀了。
在《红楼梦》里，贾宝玉因为喜欢混迹女人堆，被父亲责骂。从他的父亲到薛宝钗，都应为贾宝玉应该去考取功名，把心思花在事业上。
在近现代小说《白鹿原》里，白孝文新娶媳妇后，整夜沉迷男女之乐。他的父亲白嘉轩，作为有思想有担当的男性，也认为媳妇做错了，她不应该让儿子沉溺在男女之乐中，在父母的干涉下。白孝文对妻子失去兴趣，转而投入另外一个女人怀中。最后导致媳妇饿死的悲剧。
在传统婚姻文化里，中国推崇的是“相敬如宾”。夫妻两人相互敬重，像对待宾客一样。
中国文化更推崇的是兄弟之前的亲密无间和忠肝义胆。这个兄弟泛指男性。有句俗话讲：妻子如衣服，兄弟如手足。
在当代中国农村的祠堂里，很多地方供奉的都是关公，就是三国中对兄弟忠诚的关羽。
刘备，关羽，张飞在桃园三结义的时候，有个很有名的宣誓：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
当异性之间被限制发展感情的时候，中国人将感情倾泻到同性身上。在文学作品中，将这种感情定性为兄弟之情，如果忽略性行为，纯粹去讨论感情，谁能准确区分什么是兄弟之情，什么是爱情？
女性同样如此。
当女性被传统社会排斥在感情之外，在女性之间也会形成类似爱情的姐妹之情。
在东南沿海一带，在工业发展以前，女性因为没有独立生活的能力，不得不嫁给一个男人。但是在婚姻中并没有得到任何尊重，反而受到婚姻的压榨。
当手工业的兴起，妇女通过养蚕织布可以养活自己之后，很多女性奋起反抗，不愿意再受男性的压榨，宁愿挽起头发，发誓永不嫁人。这些挽起头发，不嫁人的女子被称作自梳女，这些自梳女结成群体，一起生活，形成姐妹金兰之情，其中不乏有产生同性感情的。
从文化的角度来分析，中国的主流文化一直在给男女感情制造障碍，教导男性轻视女性，将感情投放到事业中，或者是兄弟之中。对女性之间的金兰之情也是非常推崇。所以中国文化的实质在潜意识里鼓励同性恋，但是在实际的生活中为什么如此排斥同性恋呢？
在费孝清的《乡土中国》中讲到中国的社会特性是基于乡土社会的，乡土社会的特性是：
我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。
推崇兄弟情感，弱化夫妻关系，但是同时又极力反对同性恋行为，都指向同一点：经济的发展。
过去的社会需要大家庭的相互协作，所以要拉拢相关男性，打击女性；同性恋行为会影响生育这个功能，没有生育，就没有绵延的劳动力，所以社会对同性恋极力打击。
其实现在的催婚现象也是和生育的思想紧密关联的。现代的父母催促孩子结婚的目的不是找一个情投意合的人，而是赶紧结婚，生个孩子，感情不好也没有关系。
社会需要发展，生育需要继续。在女性渐渐解放的今天，如果还是像以前一样一味保护一方，限制一方的做法，会让更多的女性放弃与异性结合。
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