《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称为中国修身养性的“三大奇书”，以前几乎被奉为养家教子的圣典，年岁长点的人都能时不时来上几句书中的经典之言。
而在教子方面，尤以《围炉夜话》见长。因为这本是清人王永彬岁末冬日闲散之余，与儿孙晚辈们围坐在炉火边的闲言碎语，经仔细斟酌推敲之后留下的智慧之言。他在原文的开头中写道：
“岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。”
王永彬生于乾隆，历经嘉庆、道光、咸丰，在同治年间逝世，享年78。生逢乱世，在西方炮火和文化的强烈攻击下，他能够如此恬淡，如此对自己的文化充满自信并悟出自己的心得，真是难能可贵。虽然经过时代的变迁，书中当时记下的警语有些对今日的我们已经不再适用，但时至今日，当我们从浮躁的生活里静下来，回过头来看这本经世之作，仍然不乏真知灼见。
近些年，在“孩子就是一切，一切为了孩子”的鼓吹下，快乐教育已成为主流，老师已不敢拿起教鞭，全社会兴起对原生家庭的声讨，致使父母的过错被无限放大，似乎孩子的所有过错都是我们家庭和教育的过失所致。现在的孩子，似乎心灵已经脆弱到容不得一丁点儿照顾上的疏忽与管教，只能让他们尽情释放天性，才是对他们最好的教养。
然而事实证明，我们的青少年们并没有变得更好更快乐，而是开始变得更不知满足更飞扬跋扈，校园欺凌与青少年犯罪也变得日益严重，目前甚至不得不修改未成年法，加大对他们进行严惩的力度。而这本《围炉夜话》中的一些教子警言，却使我们眼前一亮，惊觉处处是真知灼见，对我们现在面对的问题如一壶醒酒汤。
从小教孩子养成自己的个人气质
常言道“三岁看小，七岁看老”，一个人的个人气质在很小的时候就开始显露，如果没有后天的刻意修正，很可能恶习就会伴随终生。而书中写道：
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。
译文：教导子弟晚辈就要从幼年开始，以便培养他们在为人处事时正直宽大、光明磊落的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，切记应该保持忧患意识，不能没有自我砥砺的修养功夫。
所以说，教导孩子养成一身正气、落落大方的样子，应该从他们还小时的微小之处就该培养。遇事时时加以纠正，事后让他们懂得反省，这样就能不断在实践中得到历练，在理解中渐渐吸收。
因为任何人都反对说教，任何人都反对脱离事实的空谈，而尤其针对还未经事的孩子，他们还不能理解那些道理，那些深刻的道理他们听起来一头雾水，根本不可能真正接受，所以我们还是省省心，不能把自己的愿景当孩子照做的事实。
少时的磨砺都在生活中，并非只有到了学校才开始学习，因此少时的玩是最好的实践与历练，也是最好的成长。
把孩子当人看，孩子不仅仅是孩子，更是有独立感受的生命个体
再小的孩子也有自己的内心需求，也能根据身边的人对待他们的态度调整他们的行为方式，他们的自我概念就是在这一时期慢慢形成的。我们说一个人能够体会到自己的价值，往往是我们能相信他能做成某事，也能承受某种可以承受的压力。一个调皮捣蛋的学生，让他负起某种责任，他也会变得积极向上，充满自制力和正能量，因此，书中指出：
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小儿宜敬，敬心可以化邪心。
译文：教育自己的孩子应当严格，这样才能用刚正之气来压制住他们浮动的躁气，使他们能够安心学习；对待邪恶阴险的小人，我们可以采取尊重的态度，因为尊敬的态度可以感化他们不正的心术。
现在我们可能最缺失的就是对孩子“严”了，一来是因为现在富裕少子，二来是因为现在专家都在说小时候的经历会造成终生的心理创伤。但是大家忘了，没有承受能力的孩子更容易受伤。其实我们要做的是鼓励他们约束自己、自己对自己负起责任。如果真的受伤了，我们需要的是帮他们分析、理解问题，找到让他们释然的方法，而不是一切包办，帮他们屏蔽。
从小长到大，谁还能避免受伤呢？主要是看我们能不能面对、如何面对。一个在成长中受到过度保护的孩子，成年后走入社会会遇到更严重的问题，那就不仅仅是受伤这么简单了，很可能是抑郁或崩溃。
所以既要拿孩子当孩子看，正确引导他们；也要拿孩子当成人看，给他们信任与尊重，让他们变得自重自爱。
成长中的孩子不仅要用爱来浇灌，还要以严教来让爱浇灌入心
现在大家都反对棍棒教育，但任何事也不能因其不好就走向另一个极端，对家长和老师的小小惩戒都谈之色变。育人重在一个“育”字，因此“育”一定要有一个天花板，让孩子知道不可无法无天，要有敬畏之心，要懂得在一定的规则之下蹦跳，不可超出这个界限。
没有界限的人生是无趣的，正如余华《活着》作品中的福贵，在家境优裕衣食无忧的时候，他是个穷奢极欲的浪荡公子，对一切满不在乎，人生似乎没什么意义，而在以后一次又一次失去之后，他却知道了家人温情的珍贵，知道了金钱的重要，更明白了生命的无可取代，一无所有孤身终老的他也没有自暴自弃，而是选择珍惜每一个活着的当下，诠释活着的意义。书中写道：
每见待弟子严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也。又见有弟子聪颖者忽入下流，庸愚者较为上达。
译文：那些平常对待子孙十分严格的人，才容易使子孙养成良好的品德；对待子孙姑息迁就的，子孙大多道德行为败坏，这绝对是与父母的教育分不开的。一些后辈原本聪明，却忽然做了品德低下的事；一些天资原本愚笨的后人，后来却成为品性高尚的人，这都是父兄教导培养的缘故。
溺爱是爱，但它泛滥成灾，让人避之不及；严爱是爱，滴滴珍贵，点点尽数流进心里，滋润孩子的心田。常言道，“养不教，父之过”，而在“教”里不严，则教就只是一种行式，没有孩子切实执行的行为的“教”还不如不教。大家说“严师出高徒”，它的意义就在于此。
“严”并不一定非要打骂，而是言必行，行必果。老师一个严厉的眼神，一声无声的叹息，都让孩子感到如千钧重担压心头，即是“严”。这样的孩子会认为不达到老师要求，就对不起自己。
对成长中的孩子要一视同仁，不过分溺爱也不轻言放弃
对优秀的孩子，我们不要一味夸奖优待，而使他们生出优越之感，对经常犯错捣乱的孩子，我们也不要一味训斥打压，而是与他们交心，认真倾听他们内心的声音。以一视同仁的眼光对待孩子，不仅是对坏孩子的公平，更是对好孩子的公平。
因为有差别的爱，造就的是离真正健康的人格越来越远的两极分化，最后殊途同归，都可能成为人渣。书中道：
子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳乎），勿溺爱以长其自肆之心。
子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。
译文：当子弟们尚年幼，天性还没有流于浅薄之时，教导则容易被领会施行，应该按照孔子所说的“爱之能勿劳乎”的言辞去教导他不辞劳苦，不要因为过分宠爱放松教导而助长子弟们的放纵心态。当子弟们已养成了坏的习气时，教导就难以被领会奉行，这时则应以孟子“中也养不中，才也养不才”的言辞来培养他们，不要轻易放弃而断绝了子弟们改过自新的机会。
成长中的孩子不管是大家眼中的好孩子还是坏孩子，我们都不能放松其教导。虽然恶作剧不值得提倡，但自视过高、骄傲自满同样是一种恶习，我们不得不防微杜渐。
任何人都有表达自己的权利，当“好孩子”遭遇“坏孩子”，并不一定就是坏孩子的错。我们对待任何一件事都要做到就事论事，使事中的疙瘩都解决清楚不留疑问，不要让疙瘩在任何一个孩子心中像癌细胞一样任意隐留、肿大、扩散。
每个孩子都存在着千差万别，我们不能用对待甲的方式对待乙，但爱他们的眼光应该是一样的，千万不可厚此薄彼。
以身作则，做好孩子的榜样
一个厚此薄彼的人，是不能得到人们尊重的，同样，孩子也不会喜欢这样的父母。书中道：
薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟；吾所见亦多矣。
译文：刻薄地对待族人的人，必定没有好儿孙；不尊敬师长的人，必定没有优秀的子弟；这种情形我见得多了。
许多的父母爱自己的孩子恨不得含在口里，而对别人的孩子却极其刻薄。这样势利的人，必定没有敬畏之心，不懂得尊师重道，如果有，也是口是心非。
这样的人，势必让孩子厌之，但由于耳濡目染，孩子长大后，也会不自觉地成为这样的人。当某些恶习发生在自己身上的时候，我们看不见察觉不到，往往不以为意，但当发生在别人身上的时候，我们却能瞬间察觉并厌恶。如果你不想自己孩子沾染上某种恶习，最好经常自省己身，严格要求自己。
《围炉夜话》是一本修身齐家、立德立业的书，全是由一些短小精辟、富含哲理、劝诫世人的小品文组成，其中的为世、处世哲学当然不仅仅限于教子育儿了，对现在缓解焦虑、治愈抑郁的心理问题，以及跳出无效社交、无效努力、扩大舒适区的学习工作方面的问题也有许多指导性的建议，这不愧是一本从生到死、包罗人生万象的精辟好书，它能指引我们各个时期、各种状态下的生存之道，以不变应万变。
现在冬日将近，我们也能体会到温暖炉火边，小酒配红泥，爷孙就着氤氲的热气饮下一杯暖胃的茶酒，有一搭没一搭地聊着人生的无常，享受着存在的真实，互拥着耗过一个个漫长清冷的冬夜的脉脉温情。如此，围炉夜话，刚刚好。
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