《围炉夜话》是清朝咸丰年间王永斌撰写的一本随笔性劝世著作，与
《菜根谭》、《小窗幽记》被后世并称为“处世三大奇书”。尽管其中的一些观点具有一定的时代局限性，但整体来说依然对现代世人有重要的启示和指导作用。
《围炉夜话》一书大量采用隐喻的手法，本书共有小品二百二十一则，其中采用比喻或者隐喻手法的有一百多处，占了全书的一半。
例如书中的“古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰”、“有才必韬藏，如浑金璞玉”、“一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也”等，都采用了比喻或隐喻的手法，非常具体形象地将本体要表达的意思阐释了出来，从而可以引起人们的认知共识，达到劝服的目的。
以书中第十四则为例，“有才必韬藏，如浑金璞玉，安然而日章也。”
作者将有才能的奇人异士比喻为尚未经过炼制的金子、未经雕琢的玉石，意思就是说，做人应该像浑金璞玉，纯真而质朴，虽然天赋异禀，但却锋芒不露，不炫人耳目，然而时间久了自然而然就会被伯乐发现，被重用。
自古以来，金子和玉石都被看作稀有的贵重的东西，尽管未经发现之前与土石无异，但“是金子总会发光”，因此将怀才之人比作浑金璞玉是有其认知理据的。
在第二十八则中，有这样一句话，“肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。”
很明显，在这里，作者是将乐于助人之人比喻为活菩萨。这则小品大意为，我们一定要培养乐于助人的好品性，如若遇到他人陷入困境，我们应竭尽全力帮助别人，有时候即使自己的利益甚至自己的生命受到威胁，也要义无反顾地伸出自己的援助之手。
对于人们来说，虽然菩萨是不可见的，但自古以来，当人们遇到苦难或是困境的时候，总是首先想到大慈大悲的观音菩萨，这在中国的传统戏曲或小说传记中都有描述。
同理，如若世间的人们乐于救人于水火之中，那么对于那些被帮助之人，将其比喻为现世的观世音菩萨确是再恰当不过了。
书中第九十三则有这样一句话，“常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首。”
在这则隐喻中，作者将“仁孝心”比喻为“百行之先”，将“淫”比喻为“万恶之首”。“仁孝”作为中国的传统美德两千多年以来一直影响着中国人的言行、思维。
在《论语》中，“仁”共计出现一百零九次，而且“仁孝”向来被儒家尊为理家治国的根本。可见“仁”的重要性在中国人的认知中是十分突出的，因此将其比喻为“百行之先”并不为过。
反之，淫乱却历来为人不齿，在中国人的传统认知思维中，都将“淫”作为道德甚至法律的对立面对其进行批判、谴责或是制裁。
一旦人们有了淫念，如果意志力不够的话，就会变为淫行，这就会对别人和社会造成危害。因此将“淫”比喻为“万恶之首”也是言之有据，并符合传统中国人的认知思维。
通过这种手法，作者将比较晦涩枯燥的哲理融入生动平实的隐喻表达中，使人容易为其所感染而产生共鸣。也正是因此，使得这部书能够成为一部“接地气”的作品，相比于传统的说教，更能让人接受，因而被人津津乐道。
这本《围炉夜话详解》由中国华侨出版社出版，从立德、立身、立业三方面下笔，对《围炉夜话》原著中的200多条富含人生哲理和行为标准的言辞进行精编精译，以用来阐释修身养性、为人处世、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子等主题。
另外，该书还把鞭挞、指导、讽刺、劝勉等多种情感熔于一炉，用精妙的语言道出了深刻的哲理，让人读来回味无穷，获益匪浅。
该书目前仅售36元，但印刷清晰，内容丰富，更重要的是，书中所包含的哲理内涵，值得今人深思。
閱讀更多 王媽媽的育兒經 的文章
