蟒窩村位於蟒川鎮的東南部，是一個群山環繞著的小村子。
關於“蟒窩”村名的來歷，當地有兩個傳說。其一是大蟒醉臥之地。
蟒川原名“杜店鎮”，該鎮以生產“杜店酒”而聞名。這杜店大麴乃純糧秘製，絕世陳釀，過往商客，必暢飲之後方才離開此鎮。
杜店鎮北往汝州城中的一個大山凹裡，盤踞著一條百年大蟒蛇，只要看見路上行人，便將紅芯一出，吸人於半裡之外，以至於附近村民聞至變色，長此以往，路斷人稀。
無奈之下，全鎮百姓齊出祭品，燃起香火，希望上天能夠派出神仙，收伏大蟒，以保地方平安。
百姓的虔誠感動了隱居杜店鎮南山的青岡樹樹仙，他施展仙術，以青岡枝點化杜店酒，使之酒香更加濃郁，香飄百里。
那盤踞大山的大蟒，忽一日，被一陣奇異的酒香所吸引，以至於不能自持，竟爬出洞來，直嗅著香氣奔杜店而去。這大蟒一進鎮，徑直爬進酒肆，蛇首一探，把那幾缸好酒吸了個精光。出得門來，搖搖晃晃，不辨東南西北，徑直向杜店鎮東南踉蹌而去。
等它爬到一個大山窩裡，酒勁上來了，於是，盤作一團，醉死過去。後人就把大蟒經過的地方叫做“蟒川”，把大蟒醉臥的地方叫做“蟒窩”。
而今蟒窩村西邊的一座石崖上，還掛著條條白色的石痕，據說，這裡就是大蟒最後的葬身之地。
另外一個傳說，卻與流傳於中原大地的“王莽攆劉秀”傳說有關。
話說當年王莽攆劉秀時，從蟒川經過齊溝，人困馬乏，看到一口水井，苦於沒有汲水工具，自言自語說：“如果能將水井搬到就好了”。話音一落，水井驟然傾倒，劉秀喝到了甘甜的井水。有井的這個莊從此就改名叫做了“漫子莊”，意思是井水自己會溢出來。
後來劉秀被王莽繼續追趕，一路來到蟒窩附近。眼看王莽越追越近，劉秀心急如焚，策馬疾馳，不覺到了蟒窩西面，只見兩邊大山相對持，中間一片水霧迷茫。
正著急間，忽然，旁邊隨波漂來一塊黑乎乎的巨大石塊。劉秀來不及細想，大喝一聲“好石！”縱身驅馬跳上石頭，再飛馬躍到對面的山崖邊，一路向西疾駛而去。
那漂浮而來的石塊卻不是什麼石頭，原來是一隻修煉了千年的神龜，這一天，本想浮出水面曬太陽，卻不料被劉秀一聲斷喝“好石”而定在了那裡。天子無戲言，從此，神龜變成了石山，匍匐在溝邊上，巨大的龜蓋變成了山頂上的巨石，其中的龜紋還清晰可見。
於是，村民就將這座被劉秀馬蹄蹬傾斜了的山嶺，叫做“鱉蓋坡”，最神奇的是崖邊巨石上，至今清晰地留著人的腳印和幾個圓圓的馬蹄痕跡。
王莽見就要捉到的劉秀一路西奔而去，氣的一病不起，在蟒窩好生將息了好久才悻悻離去。後人就把王莽留宿的這個地方就叫做了“莽窩”。天長日久，以訛傳訛，“莽窩”被寫成了“蟒窩”。
蟒窩村的來歷頗為傳奇，蟒窩村的自然條件也是秀麗異常。這裡四面群山環抱，幾個自然村像一顆顆明珠點綴其中。
每年初春，這裡山花爛漫，蜂飛蝶舞；盛夏時節，峰巒青翠，瓜果飄香；時至金秋，滿山五彩繽紛，彷彿上帝打翻了五彩顏料盒；到了草木蕭瑟的冬日，白雪覆蓋下的山野，又如同一幅濃淡相間的中國畫。
蟒窩共有八個村民組，十二個自然村。這些自然村可以用一句順口溜來概括：“上蟒窩、下蟒窩，南蟒窩，三個蟒窩都靠坡；往東一走是慄樹墳，南邊一拐是溝口；上閣老窩、下閣老窩，翻過來坡就是王柺子莊；上鐵爐溝，下鐵爐溝，娘墳就在溝下頭。”
從這順口溜中可以看出：蟒窩雖然自然條件優美，但因是處於群山之間，山高土薄，再加上山勢比較陡峭，縱起縱落，所能用的耕地並不多，交通也有些不便。
村中人口2022人，490戶家庭，第一村民組以姓李為多，第二村民組和第八村民組以姓何為多，第五六村民組基本上姓王，第四村民組基本上由姓陳和姓馮兩大姓組成，第七村民組以霍姓和馮姓居多。
村中最早的居民，據說是一個王姓老祖先。王姓先祖當年從郟縣過來，一路打工討飯，途中遇到一個孤苦伶仃、看似瘋瘋癲癲的女子，就將其收留，後娶其為妻。他們成家後，就在上蟒窩搭起一個窩棚，在此安家落戶了。
卻說這個看似有些瘋癲的祖奶奶，其實是一個奇特的有福之人。
據說，每年夏秋兩季莊稼收割進場的時候，只要她往旁邊一坐，雖然悶不吭聲，那麥子就像下暴雨似地沿著石磙不斷往下傾瀉。麥子打好後，開始裝車往家裡拉的時候，那看似不大的麥堆怎麼裝也裝不完，一直等到有人開口催她回去，那看著還不少的麥子幾口袋就裝完了。
有一次，家中用席子圈起來一圈黑豆，這個老祖奶奶看到小雞在啄食黑豆，急忙伸開雙臂上前去轟趕，結果，她兩隻胳膊往外一揚，那本來很結實的、纏著黑豆的圈繩脆聲裂開，黑豆撒了一院子。
等家人再想把這些黑豆重新圈起來的時候，那原有的圈卻怎麼也裝不下了，只得另外又紮起來一個圈口，這才將剩下的黑豆裝完。
正是因為有了這些福分，蟒窩村人丁興旺，很快發展成了幾個自然村。
由於四周山巒疊嶂，樹木蔥鬱，所以蟒窩自古以來，水資源比較豐沛，每條山溝都有涓涓流淌著的清溪。
雖然溪流眾多，但流經村中的河流主要有三條。一條是上蟒窩北面的老蟒溝，一條是下蟒窩的蟒河，還有閣老窩的溝口河。這三條河流雖只有一二十米寬，但在村中縱橫交錯，再加上幾座水庫的洩洪道，足可以滿足村民的用水需求。
水資源豐沛，河中的魚蝦自然而然也就特別多。
據蟒窩村第二村民組的78歲退休教師何寬、第五村民組的74歲退休老教師王振松老師、第一村民組的李無山等回憶說：他們小的時候，每次從河邊走過，那河中的魚兒經常會躍出水面，透過清澈的水面，可以清晰地看出下面黑壓壓遊動著的魚群。
河中更多的還是烏龜。那時候人們還不注重什麼養生，對於烏龜這類滋補品也沒特別的嗜好。所以，幾座水庫和河中的烏龜就像漂浮在水面的水草一樣，幾乎將水面完全覆蓋。人們偶爾從河邊路過，如果順手撿起一塊石頭扔入水中，一片片“水草”聞聲潛入水中，不一會，又悄然浮起。
只是原來的六七座水庫，近年來大都由於年久失修，幾乎荒廢，只有鐵爐溝水庫至今還有水源，人們將上游水源閘住，將其變成了養魚塘。
蟒窩村的幾個自然村村名非常有特色，如“娘娘墳”和“閣老村”等。從這些村名可以推測出，這裡在古時應該出過比較知名的人物，可惜因年代久遠，知情者大都已經故去，很多歷史淵源及出處已無從考究。
上閣老窩村南邊，有一道山嶺，陡峭萬仞，被當地人稱作“南天門”。南天門下面的一道嶺上，有一片山嶺，上面的酸棗刺全部沒有倒鉤，據說是當年劉秀從此地路過時，曾被生長在溝溝坎坎上面的酸棗刺扎傷，就下令讓這些刺順著生長，於是，這道嶺上就形成了獨特的“順生刺”。
從南天門往南走不遠，一段陡峭的山坡間，接近山頂的崖壁上，有一個巨大的洞穴，這就是當地有名的“銀洞”。
關於銀洞的傳說，還頗有些神奇的味道。
據說洞裡面住著一位神仙，村民每每從這裡走過，都會聽到陣陣仙樂，伴隨著清晰可辨的唸經聲。這位神仙還很善良，對村民提出的要求基本上是有求必應。
那時，村中百姓生活普遍比較困難，遇到家中來客或者是逢年過節操辦喜事等，如需要桌椅炊具，只需到洞口燃上一炷焚香，將自己的願望訴說出來，不一會兒，洞口附近就會看到有你需要的金筷子銀碗出現。村民使用後，只需將器物放置在洞口便可。這樣的現象一直持續很久，村人無不感念神仙的慷慨厚德。
後來，村中出了個貪婪的人。在一次許願後，他照例得到了幾個金筷子銀碗，隨即拿著這些東西逃之夭夭。從此，那個銀洞裡面，再也聽不到神仙的唸經聲，百姓去祈禱也得不到心願的滿足了。
故事也許傳說的成分居多，但是銀洞卻是實實在在地存在。
聽幾位村民講，他們小的時候，曾結伴進去過銀洞。初時，洞口有篩子大小，坍塌下來的石塊將洞口下面幾乎填滿，人只能匍匐著前行。洞頂和兩邊全是光滑的青石壁，前行不久，巖洞赫然開朗，像一座宮殿般高達六七丈，再向前行，洞底開始向下傾斜，再往前，裡面陰暗異常，故而，人們大都在此止步不敢再往前行。
溝口的東坡上，有一座駱駝山，山形和駱駝形狀甚是相似，據說，這座駱駝便是銀洞中神仙的坐騎幻化而成。
在閣老窩莊子北邊，還有一座鳳凰臺。
鳳凰臺的前面，有一座圓圓的土臺，當地人稱它為“鳳凰蛋”。傳說，南蠻子過來的時候，曾在這裡將鳳凰的眼睛弄傷，所以，在鳳凰臺南面下面有一眼泉眼，叫做“鳳凰潭”，至今旱澇不竭，傳說是當面鳳凰受傷時留下的眼淚。
按照自然地理位置，一般的山勢都是東西走向，如同波浪般順其自然高低起伏。然蟒窩村有兩道山嶺卻與眾不同，如蟒窩南面的蜘蛛山，這座山的走向和其他完全不同，不按章法，從其他走向的山中橫插出來，像是要將流經此地的河流攔腰截斷，又恰似兩條巨蟒自西北向東南方蜿蜒延伸。
上蟒窩是南北兩道嶺夾著，後坡也叫做西坡，和東坡叫做鱉蓋坡，四座山將其圍坐在其中，風水比較好，俗稱“羅圈椅子地。”
由於村子處於群山環抱之中，四周山勢高大險峻，如同天然屏障，將村子團團包圍。所以，蟒窩和附近其他村子不同，自古以來，從不用修建寨牆和其他保衛措施來防止匪患。
村子地處深山，平日除了村人，外來者很少，只要半夜聽見狗叫，人們披衣就往房後的山上跑。山坡上有很多嵖岈巨石，人們就躲藏在這些石頭與山坡的空隙裡，居高臨下觀望著村中的動靜，等待土匪走後才才下山。
蟒窩當時不設寨子，還和當時村中一個有名的外科大夫王家力有關。
村民王全水的老爺王家力，是當時四鄰五鄉有名的老中醫。他醫術高超，樂善好施。不但經常免費為窮苦人看病，還於青黃不接的季節，在北邊路上開設粥棚施捨茶飯。
王大夫不但醫術高超，而且為人非常有威望。他看病遵循“醫者父母心”，不管你是什麼身份，只要到了我的門上，都是病人，一視同仁對待。村名送他一幅匾額“積善餘慶.澤及四方”。
當時土匪猖獗，各自佔山為王，為了爭奪有限的資源，時常進行毆鬥火拼，那傷員自然也是少不得的。這些土匪將傷員送到王釗這裡，都會得到精心的醫治，這樣的善舉也贏得了土匪們的擁戴。
久而久之，便在村子裡面形成了一個奇怪的現象：偶爾有土匪在村子周邊相遇，劍拔弩張之時，只要王家力老先生往村口一站，雙方立即偃旗息鼓，哪怕過後再打一場惡仗，也絕不會在村中動手。
村中民風淳樸，村民自古遵循聖人言訓。
有一年，已經在四鄰五鄉享有盛名的名醫王家力之子王釗，騎著毛驢去縣城西關給人治病，遇到正在地裡幹活的舅舅，因趕路心急，王釗沒有下驢問安就直接過去了。此事被王家力知曉後，王老先生第二天一大早，等王釗回來，召集全家弟子在院中集合，不由分說上前就是一個嘴巴，大罵他不知禮義。
解放前，上閣老窩還有一個被人傳頌的王姓俠義之人王克昌。他寫的一筆好字，還會唱古書，為人也很仗義。每逢遇到村中被派工派活卻又待遇很低的事情，村中一般會讓王克昌帶隊前往。
到了那裡，王克昌先將大家分工派活，然後就隻身到大街上，拿出自己的看家本領，到大街上給人說書，等賺到一些零錢，就帶回來分給大家，以補貼鄉民零用錢的不足。
蟒窩雖然山高人稀，但自古以來，村民一直非常喜歡傳統文化。
解放前，村中就有人隨別人搭戲班子唱戲。那時候，大家的生活都比較貧窮，但只要一聽說哪裡唱戲，便扶老攜幼、翻山越嶺前往。當地有一首民謠“鐵爐溝，圓不溜周，搭不起臺子趁崖（ai）頭，坐不起凳子趁石頭”說的就是那時候人們看戲的場景。
解放後，村中成立了“越調劇團”，雖然條件差，演員全部是男子，但是大家愛好相同，利用農閒，排練了“臺灣人民盼解放”、“李青海殺親”、“青龍山”、“五鳳山”、“收姜維”“李雙喜討飯”等很多傳統名劇，也曾經在山西、靈寶、方城、南陽演出過。
2001年，村中正式成立了由十幾位村民組建的曲劇團，還有一個三人組成的小樂隊，已經排練出十七八場戲，每年利用節假日給村民義務演出。
如今，蟒窩村發展進入了快車道，短短三年時間，各級政府累計投入各項扶貧資金達5000多萬元，建檔立卡的210戶貧困戶，全部搬進了統一修建的免費扶貧新區。進村道路也得到了拓寬，還開通了客運班車，安裝了太陽能路燈，建成了安全飲水取水點，建設了新村部、綜合文化廣場和村頭遊園，使村民們告別了“石頭牆，土坯房，道路彎曲泥粘腳”的落後局面，過上了城裡人一般的幸福生活。
閱讀更多 阿貞csz 的文章
