一，發現
前幾天帶上部分今日頭條海南的自媒體人一起去走村串巷，來到海口著名古村美梅。在村幹部的帶領下，來到同屬建群村委會的儒林古村，只見村門口石坊上有一“石屋”介紹，竟然引用了三個古代詩人的詩句。其中就有北宋歐陽修手下副主考官，也算是蘇東坡老師安徽籍的大詩人梅堯臣。
難道，這位著名詩人也來過海南？好奇，不由讓我停頓了腳步，並開始探古撫今。
海口羊山火山岩地貌區，歷史上曾是黎族與臨高人世居。但自唐宋以後，一大批閩南人遷瓊，其中就有許多大姓的名門望族後裔開始駐村。所以，這帶的鄉村，以“美”字與以“儒”字命名的鄉村，就成了最顯著的人文。
大凡以“美字”命名的村多半歷史上是臨高人的後裔，但隨後而來的閩南人也漸漸入駐了這樣的村；而以“儒”字命名的村，基本上是閩南人的後裔。這些先祖都系漢族閩南族群，將農耕文化帶進海島，以耕讀傳家的精神，尊孔興儒，並以“儒”與本族姓氏來命名村。
如，羊山地區，可常見的“儒張村”、"儒王村"等基本上就是以這種方式來表達對中原文化及先祖的尊敬。
我現在所到的這個儒林村，從村名上來看，就知道，這個村是林氏宗族聚居的村。
在瓊北地區我至少發現三個“儒林”村。
除永興鎮兩個外，還有云龍鎮南渡江36溪畔一村，皆是唐光化二年(899年)從福建福清縣太平鄉平原裡安樂村，攜家眷渡瓊任瓊山縣知事，後來累功升遷瓊州府同知林裕公之後，其墓就改現葬在永茂嶺。而嶺下守墓族人的村也叫儒林村。
林裕公乃“唐九牧”之後裔，一千多年的歷史下來繁衍生育，成為海南林氏著名的遷瓊始祖之一。其後裔也人才輩出，貢生、舉人、進士成群。今見，此村村民撰寫的這塊牌匾上的牌記，就知，林氏後裔文化之底蘊。
讓我們來看看這個牌記文字：
“石屋：石頭砌成的房子。多為僧人或隱士所居。前蜀貫休《懷白閣道侶》詩：“寒思白閣層，石屋兩三僧。”宋梅堯臣《送潘士方之建昌》詩：“來尋鳥爪人，神光生石屋。”元任士林《不礙雲山堂賦》：“石屋無扉，陰雲覆足。”。
我現場給隨行的網友們讀完介紹後，感慨頗多，真可謂自古儒林出儒臣！
二，考證
儒林村的石屋牌匾，引用了三位古人的詩句。其中，最有名的是北宋大儒梅堯臣。
有關北宋這位有”歐梅“並稱的大詩人梅堯臣的履歷與作品，我就在此不多敘。只是覺得不解，儒林村民為何引古人詩句來喻村?難道美梅村名稱中的“梅”與北宋大儒梅堯臣有關?
我必須來考證！
先來看看村民引用梅堯臣《送潘士方建昌》一詩全文：
軍壘近仙山，麻源第三谷。 靈運詩亦存，魯公記可讀。 幸時無寇攘，閒日望雲木。 儻見西王母，白麟如白鹿。 來尋鳥爪人，神光生石屋。 無念癢背搔，還恐罹怒撲。 學道我未成，鏈氣不飽腹。 安得羽翼生，下上同黃鵠。 送君想君遊，星斗壇邊竹。
再來讀讀蜀貫休《懷白閣道侶》與元朝任士林《不礙雲山堂賦》的詩句，方發現，原來村民所引用這三位古人的詩句的背後，竟然是來民國時期一位老先生楹聯典故釋註文。
這位老先生，是民國詩人成惕軒，他善長楹聯並出版過幾本楹聯的書，其中有一本《楚望樓聯語》書中，就有贈蕭先生天石對聯：
天台採藥偕仙眷；石屋譚經契道心。
儒林村民所撰寫的牌匾，皆是出自用這幅對聯中的詮釋語而成。
成先生對聯上聯： 天台採藥偕仙眷。
淺注語典故：《紹興府志》：劉晨、阮肇，剡人，於東漢永平中入天台山採藥，經十三日不得返，採山上桃食之，下山以杯取水，見蕪菁葉流下甚鮮，復有胡麻飯一杯流下。二人相謂曰：“去人不遠矣。”乃渡水，又過一山，見二女，容顏妙絕，呼晨、肇姓名，問郎來何晚也。因相款待，行酒作樂，被留半年，求歸，至家，子孫已七世矣。
成先生對聯下聯：石屋譚經吃道心。
淺注內容：石屋：指石頭砌成的房子。多為僧人或隱士所居。前蜀貫休《懷白閣道侶》詩：“寒思白閣層，石屋兩三僧。”宋梅堯臣《送潘士方之建昌》詩：“來尋鳥爪人，神光生石屋。”元任士林《不礙雲山堂賦》：“石屋無扉，陰雲覆足。” 譚經：亦談經。
果然，儒林村民的牌匾內容，出自此楹聯下聯的註釋典故釋文。
儒林村民，能用此典故來為鄉村的石屋古蹟做牌匾，已屬容易，佐證了我多年所說，“海南的歷史文化在鄉村”的論據。
三，結論
既然，石屋牌匾內容已考證清楚，那就基本可以斷定，北宋大詩人梅堯臣與本地美梅村的“梅”字沒有直接關係。美梅村以吳姓為主，乃唐代遷瓊始祖戶部尚書吳賢秀之後裔。
吳賢秀是唐代的名臣，與大書法家顏正卿是同黨，與詩人韓愈是朋友，因黨伐之亂而避禍，從福建逃來海南隱居，從此，繁衍了海南最大的吳氏一門。
美梅村最早名叫“美眉村”是屬臨高人世居村，到了明朝後，吳氏入駐，漸漸發揚光大，特別是到了清末民初，村中出了一個貢生，名吳汝功。此人雖官只有八品，但開堂辦學、修路搭橋，造福鄉里很有名望。海南中學，他與民國大儒王國憲都是發起創辦人。特別是步入皓首白眉，仍然手執履杖，為公益奔走，故在民國11年獲得孫中山題字贈的壽牌坊一座。
“耆年碩德”壽坊，如今，依然完好無損聳立在美梅村荔枝樹林叢，成為美梅村這座古村歷史文化的標誌，而吸引許多遊客前來打卡。
據說，美梅村，原名“眉”改“梅”亦是吳汝功老先生之意。
吳汝功老先生，沒有在功名中追逐，而是迴歸故里成為一介布衣，自然，沿襲文人墨客崇”梅“敬”梅“習俗。梅花在寒冬臘月中傲然開放聳立，自然是歷代文人修身養性的最高稟性的象徵。
我想，美梅村中的這個”梅“，肯定與北宋大詩人梅堯臣無關係。雖然，梅大詩人，曾專門寫過一首有關海南的椰子的詩：
魏公番禺歸，逢子蕪江口。 贈以越王頭，還同月支首。 割鮮為飲器，津漿若美酒。 我獨愧先生，饌致崇師友。 應知愈飢渴，況是懷思久。 （見宋代·梅堯臣《李獻甫於南海魏侍郎得椰子見遺》）。
但，那個椰子是朋友贈送的，他一生中並沒有來過海南。這位曾與歐陽修齊名並都對蘇東坡有恩的老師，在學生蘇軾被貶在謫儋州時，梅大詩人也早已過世三十年了。
但儒林村石屋牌匾與美梅村村名來歷的考究一事，卻讓我深感有趣並體會到海南鄉村旅遊之豐腴。也就映襯了那句老話：
文化是旅遊的靈魂！
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