一，发现
前几天带上部分今日头条海南的自媒体人一起去走村串巷，来到海口著名古村美梅。在村干部的带领下，来到同属建群村委会的儒林古村，只见村门口石坊上有一“石屋”介绍，竟然引用了三个古代诗人的诗句。其中就有北宋欧阳修手下副主考官，也算是苏东坡老师安徽籍的大诗人梅尧臣。
难道，这位著名诗人也来过海南？好奇，不由让我停顿了脚步，并开始探古抚今。
海口羊山火山岩地貌区，历史上曾是黎族与临高人世居。但自唐宋以后，一大批闽南人迁琼，其中就有许多大姓的名门望族后裔开始驻村。所以，这带的乡村，以“美”字与以“儒”字命名的乡村，就成了最显著的人文。
大凡以“美字”命名的村多半历史上是临高人的后裔，但随后而来的闽南人也渐渐入驻了这样的村；而以“儒”字命名的村，基本上是闽南人的后裔。这些先祖都系汉族闽南族群，将农耕文化带进海岛，以耕读传家的精神，尊孔兴儒，并以“儒”与本族姓氏来命名村。
如，羊山地区，可常见的“儒张村”、"儒王村"等基本上就是以这种方式来表达对中原文化及先祖的尊敬。
我现在所到的这个儒林村，从村名上来看，就知道，这个村是林氏宗族聚居的村。
在琼北地区我至少发现三个“儒林”村。
除永兴镇两个外，还有云龙镇南渡江36溪畔一村，皆是唐光化二年(899年)从福建福清县太平乡平原里安乐村，携家眷渡琼任琼山县知事，后来累功升迁琼州府同知林裕公之后，其墓就改现葬在永茂岭。而岭下守墓族人的村也叫儒林村。
林裕公乃“唐九牧”之后裔，一千多年的历史下来繁衍生育，成为海南林氏著名的迁琼始祖之一。其后裔也人才辈出，贡生、举人、进士成群。今见，此村村民撰写的这块牌匾上的牌记，就知，林氏后裔文化之底蕴。
让我们来看看这个牌记文字：
“石屋：石头砌成的房子。多为僧人或隐士所居。前蜀贯休《怀白阁道侣》诗：“寒思白阁层，石屋两三僧。”宋梅尧臣《送潘士方之建昌》诗：“来寻鸟爪人，神光生石屋。”元任士林《不碍云山堂赋》：“石屋无扉，阴云覆足。”。
我现场给随行的网友们读完介绍后，感慨颇多，真可谓自古儒林出儒臣！
二，考证
儒林村的石屋牌匾，引用了三位古人的诗句。其中，最有名的是北宋大儒梅尧臣。
有关北宋这位有”欧梅“并称的大诗人梅尧臣的履历与作品，我就在此不多叙。只是觉得不解，儒林村民为何引古人诗句来喻村?难道美梅村名称中的“梅”与北宋大儒梅尧臣有关?
我必须来考证！
先来看看村民引用梅尧臣《送潘士方建昌》一诗全文：
军垒近仙山，麻源第三谷。 灵运诗亦存，鲁公记可读。 幸时无寇攘，闲日望云木。 傥见西王母，白麟如白鹿。 来寻鸟爪人，神光生石屋。 无念痒背搔，还恐罹怒扑。 学道我未成，链气不饱腹。 安得羽翼生，下上同黄鹄。 送君想君游，星斗坛边竹。
再来读读蜀贯休《怀白阁道侣》与元朝任士林《不碍云山堂赋》的诗句，方发现，原来村民所引用这三位古人的诗句的背后，竟然是来民国时期一位老先生楹联典故释注文。
这位老先生，是民国诗人成惕轩，他善长楹联并出版过几本楹联的书，其中有一本《楚望楼联语》书中，就有赠萧先生天石对联：
天台采药偕仙眷；石屋谭经契道心。
儒林村民所撰写的牌匾，皆是出自用这幅对联中的诠释语而成。
成先生对联上联： 天台采药偕仙眷。
浅注语典故：《绍兴府志》：刘晨、阮肇，剡人，于东汉永平中入天台山采药，经十三日不得返，采山上桃食之，下山以杯取水，见芜菁叶流下甚鲜，复有胡麻饭一杯流下。二人相谓曰：“去人不远矣。”乃渡水，又过一山，见二女，容颜妙绝，呼晨、肇姓名，问郎来何晚也。因相款待，行酒作乐，被留半年，求归，至家，子孙已七世矣。
成先生对联下联：石屋谭经喫道心。
浅注内容：石屋：指石头砌成的房子。多为僧人或隐士所居。前蜀贯休《怀白阁道侣》诗：“寒思白阁层，石屋两三僧。”宋梅尧臣《送潘士方之建昌》诗：“来寻鸟爪人，神光生石屋。”元任士林《不碍云山堂赋》：“石屋无扉，阴云覆足。” 谭经：亦谈经。
果然，儒林村民的牌匾内容，出自此楹联下联的注释典故释文。
儒林村民，能用此典故来为乡村的石屋古迹做牌匾，已属容易，佐证了我多年所说，“海南的历史文化在乡村”的论据。
三，结论
既然，石屋牌匾内容已考证清楚，那就基本可以断定，北宋大诗人梅尧臣与本地美梅村的“梅”字没有直接关系。美梅村以吴姓为主，乃唐代迁琼始祖户部尚书吴贤秀之后裔。
吴贤秀是唐代的名臣，与大书法家颜正卿是同党，与诗人韩愈是朋友，因党伐之乱而避祸，从福建逃来海南隐居，从此，繁衍了海南最大的吴氏一门。
美梅村最早名叫“美眉村”是属临高人世居村，到了明朝后，吴氏入驻，渐渐发扬光大，特别是到了清末民初，村中出了一个贡生，名吴汝功。此人虽官只有八品，但开堂办学、修路搭桥，造福乡里很有名望。海南中学，他与民国大儒王国宪都是发起创办人。特别是步入皓首白眉，仍然手执履杖，为公益奔走，故在民国11年获得孙中山题字赠的寿牌坊一座。
“耆年硕德”寿坊，如今，依然完好无损耸立在美梅村荔枝树林丛，成为美梅村这座古村历史文化的标志，而吸引许多游客前来打卡。
据说，美梅村，原名“眉”改“梅”亦是吴汝功老先生之意。
吴汝功老先生，没有在功名中追逐，而是回归故里成为一介布衣，自然，沿袭文人墨客崇”梅“敬”梅“习俗。梅花在寒冬腊月中傲然开放耸立，自然是历代文人修身养性的最高禀性的象征。
我想，美梅村中的这个”梅“，肯定与北宋大诗人梅尧臣无关系。虽然，梅大诗人，曾专门写过一首有关海南的椰子的诗：
魏公番禺归，逢子芜江口。 赠以越王头，还同月支首。 割鲜为饮器，津浆若美酒。 我独愧先生，馔致崇师友。 应知愈饥渴，况是怀思久。 （见宋代·梅尧臣《李献甫於南海魏侍郎得椰子见遗》）。
但，那个椰子是朋友赠送的，他一生中并没有来过海南。这位曾与欧阳修齐名并都对苏东坡有恩的老师，在学生苏轼被贬在谪儋州时，梅大诗人也早已过世三十年了。
但儒林村石屋牌匾与美梅村村名来历的考究一事，却让我深感有趣并体会到海南乡村旅游之丰腴。也就映衬了那句老话：
文化是旅游的灵魂！
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