清平樂 晏殊
近日熱播劇《清平樂》中，由喻恩泰飾演的仁宗老師晏殊很受關注。那歷史上的晏殊是怎樣一個人呢？隨文史君一同瞭解一下吧！
一、神童入仕，備受專寵
晏殊，字同叔，撫州臨川人，就是今天的江西撫州人。晏殊自小就是學神，歐陽修為他寫的碑文上說：“公生七歲，知學問，為文章，鄉里號為神童。”宋代以文立國，對科舉十分重視。唐代曾設“童子舉”，網羅各種神童加以培養，待其長大後服務於政府。晏殊就是如此入仕的。
清平樂 晏殊
宋真宗景德初年，張知白在江南任安撫使，便舉薦晏殊入仕做官。晏殊入仕時，有一個小插曲，那就是寇準曾賣命地阻止晏殊做官。這事涉及到宋代科舉取士的南北之爭。
真宗朝的士大夫分成兩派，一派是北方士人寇準、王旦等人，一派是南方士人丁謂、王欽若等人。當時參知政事王欽若與晏殊同為江西老鄉，寇準擔心晏殊將來會依附於王欽若一黨。但此事最終的決定權在真宗手中，他說：“朝廷取士，四海一家，唯才是求。”之後與晏殊的會面，真宗相當中意晏殊，連誇他才思敏捷，不愧為神童。真宗就以唐代賢相張九齡出身嶺南但政績卓著反駁寇準，最終任用晏殊。
清平樂 宋真宗
真宗似乎對晏殊“一見鍾情”，另眼相加。這種好感應該跟晏殊和真宗的一次會面有關。在晏殊第二次見真宗時，真宗考他詩賦文論，晏殊均對答如流。真宗誇他，晏殊卻說皇帝的考題他以前都背過。真宗另考他題，晏殊的回答也很讓真宗滿意。可以說，晏殊用才學和真誠“征服”了真宗。
宋代的大臣入仕後，一般都要放到外地歷練幾年，但晏殊入仕後卻直接進入館閣任職，要知道，整個北宋享此待遇的只有4個人。進入館閣，就意味著受皇帝重點培養，將來必定步步高昇。真宗還讓參知政事和大儒陳彭年為晏殊指點學問，助其成才。
清平樂 晏殊
由於真宗賞識，晏殊的人生迎來又一轉折點，那就是入東宮，給太子也就是後來的仁宗作幕僚。晏殊入東宮之後，真宗仍經常用小紙條向晏殊諮詢朝中事務。一次，由於內侍失誤，將紙條傳到中書。中書宰執詢問真宗為何意時，真宗只說向他們詢問經書的意思，由此可見真宗對晏殊的信任。
二、沉默的晏殊
真宗晚年病重之際，晏殊迎來了人生的一大抉擇，那就是如何站隊。此時，真宗已經沒法理政，權力把持在劉皇后手中，皇后周邊有丁謂、曹利用等一夥人。但以宰相寇準為首的一夥官員試圖把劉太后架空，由太子監國。
清平樂 劉太后
兩黨對立之際，晏殊並沒有表態。寇準一夥本已經聯合奏請真宗讓太子監國，但他卻酒後失言洩露此事，丁謂一夥人趕緊反擊，然而此時的真宗已經病糊塗了，忘了自己曾答應過寇準讓太子監國，現在又答應丁謂一黨罷黜寇準。
真宗叫來晏殊詢問關於罷免寇準的事情。晏殊含糊地回答：“臣掌外製，此非臣職也。”就是說，這事不是我的分內事，我不管。晏殊顯然在迴避問題。但晏殊不作為的結果，就是眼看著寇準被罷黜，見死不救，間接放任劉太后掌權。
清平樂 晏殊
真宗無法理政，劉後掌權，後黨丁謂為相、曹利用為樞密使。但兩人並不一心，劉後也不希望他們一心對抗自己，因此單獨奏事便十分必要，但男女有別。怎麼辦？此時晏殊兼知禮儀院，上奏說“群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆毋得見群臣”，通過垂簾之法就把問題解決了。
清平樂 劉太后
真宗去世後，仁宗登基，權力基本掌握在劉後與丁謂手中。之後丁謂與劉後爭權，劉後勝出。晏殊這一時期一直還是執中的態度，慢慢升官至樞密副使。
清平樂 仁宗
三、仁宗親政與晏殊的舉動
隨著仁宗年齡增加，朝廷局勢慢慢發生了變化，仁宗在很多事情上已經開始顯露出他的政治才能。此時的晏殊，開始明確表態，那就是支持仁宗。當時，宰相王欽若去世，官場大變動，樞密使一職空了出來，劉太后想讓她的親信張耆當樞密使，晏殊一反謹慎的態度，堅決反對。同時，他藉故打掉隨從的牙齒，自求出京。晏殊這麼做，很多可能就是向仁宗表態，我是站在你這邊的。
清平樂 仁宗
因仁宗關心，晏殊不久又回到京城，做到了宰執高位。晏殊重回中央後，仍是堅定地作太后的反對者，如在劉太后臨終前使用皇帝禮儀一事上，晏殊堅持用《周禮》的制度，不讓劉後僭越。
劉後去世，仁宗真正親政，晏殊迎來的他的高光時刻。景佑五年（1038年），西夏李元昊叛宋。宋夏戰爭爆發後，晏殊提出三條建議，第一，罷免宦官監軍，不再監視將領，讓將領有隨機應變的權力。第二，應多招募弓箭手，以對付西夏的騎兵；第三，宮中富餘的財物，可以用來資助邊事。晏殊的這些建議都被採納了，由此官升為樞密使。至於《清平樂》劇中晏殊力阻仁宗親政一事，史書未明載。
清平樂 仁宗與晏殊
到慶曆三年（1043年），宋夏交戰中，宋軍三次大戰皆敗。宋廷想結束戰爭，但元昊仍不肯稱臣，還向宋提出眾多要求。韓琦、歐陽修、蔡襄等人都認為不能慣著西夏，但晏殊卻力斥韓琦，還跟仁宗說大臣們已經統一意見了，接受西夏的條件。
晏殊這是什麼操作呢？只能說，從這事來看，晏殊真不是一個有魄力的宰相，他只是希望戰事在他任相內結束，不求有功，但求無過。
清平樂 韓琦
宋夏戰爭後，仁宗起用范仲淹展開慶曆新政，而晏殊此時升任宰相。雖然改革派多為晏殊的朋友、門生，但晏殊並沒有全心投入改革，一直關注形勢的變化。在仁宗因朋黨論忌諱新政時，晏殊也轉變態度，停止了新政。
需要說明的是，歐陽修作《朋黨論》，晏殊將其貶黜出京，有人說這是晏殊的絕情，但這何嘗不是對歐陽修的一種保護。因為晏殊很注意善納賢才，富弼、歐陽修等能臣，就是他一手提拔起來的。他也注重保護棟樑之臣，例如維護戰敗的韓琦、與西夏私自通信的范仲淹。
1055年，晏殊去世，仁宗十分傷心，特地罷朝兩日。在仁宗心中，晏殊是他的老師，也是一個十分重要的臣子。
清平樂 晏殊
文史君說
晏殊為人所熟知，是因為他的詩詞，在文學成就的掩蓋下，他雖官至相位，但其政治形象卻不為人所知。晏殊由神童入仕，受到真宗偏愛而步步升遷。在風雲變幻的朝堂上，他始終保持著清醒的頭腦，寇準與劉後爭權，偏向劉後；劉後與仁宗爭權，力挺仁宗。
晏殊升至相位後，很多舉動受到後世詬病，尤其是在慶曆新政中的表現，新政者是他的朋友門生，他本應是新政的保護者，但他往往追求息事寧人，維護穩定。後世文人以忠、奸二元對立來劃分群臣，尤其北宋黨爭有“君子”、“小人”之辨。在這種思維影響下，相對保守的晏殊就被黑了。如果客觀地評價晏殊，或許歐陽修的一句話最為客觀：“優遊富貴五千年，始終明哲保身全。”
參考文獻
[元]脫脫等：《宋史》，中華書局1977年版。
楊天雲：《晏殊研究——以政治活動為中心》，西北大學碩士論文2016年。
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