鲁迅曾言：女人天生有母性，天生有女儿性，就是没有天生的妻性。因为母性和女儿性都有天然的血缘关系作背书，天生就会，而惟有妻性是属于伏波娃所说的"第二性"，是后天练就的结果。
过去一说起"妻性"，不论男女总要皱眉，男人把它当作负担，女人把它视为耻辱，一致地将其看作"附庸"的代名词。但凡这么想的人，大概心理上多少受了传统道德的毒，从现代角度来说，妻性与夫性都可以是中性词，它们互相确立又互相益补，对于女性而言，成为一个家庭成功的妻子，和成为一个事业成功的女人，本质上没有什么区别，它们都是女人幸福生命中的重要角色。
《浮生六记》里的芸娘，被林语堂称为"中国文学史上最可爱的女子"，因为她的身上不仅有母性、女儿性，还有难能可贵的"妻性"，这种妻性里蕴藏着女性经营成功婚姻的三大硬核要素。
一、游刃有余的生活态度
现代夫妻离婚经常拿性格不合作挡箭牌，但性格不合的真正内涵其实多是三观不合——共同的价值观往往是一段稳定婚姻的重要基石。
芸娘的丈夫沈复本是一位封建文士，以功名仕进为进身之阶，但因为仕途不顺，博取功名之心日淡，而芸娘也如同红楼里的林妹妹，从未说过让丈夫积极仕宦的"浑话"，她说自己的生活理想是："买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需，布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计也。"
芸娘是天生的安贫乐道吗？可能是，也可能不是。但她的过人之处便在于，不论贫富，都是她在驾驭生活，而不是相反。她初嫁沈家时，沈家家境还算殷实，夫妻俩生活无忧，尽可享受闺房之乐；但后来沈家中落，芸娘和丈夫只能省俭用度，但她并没有沦为那个对生活将就的人：没有了雕梁画栋，芸娘就用席子编织屏风，在上面画上精美的图影；没有了华衣美食，芸娘就用自制茶点待客：将劣质茶叶包好，待日落后，放入未尝开放的莲花中，再用线将花苞束紧，如此再三，茶叶便浸染了淡淡的甜香，令品茶的客人纷纷拍手称绝……
富可乐，穷亦可安，芸娘的精致不是装给别人看的，而是骨子里自带的，是源于她对生活游刃有余的自然态度。为什么有些夫妻共患难却不能同富贵，有些又正好相反，关键便在于我们的心有时太强太韧，不能随物赋形，不能应时而变，做一个富有弹性的人，是许多女人一生的功课。
《浮生六记》插画，夫妻俩月下品茗
二、丰富多变的内心世界
女人如书，如果一页到底，便索然无味了。钱钟书曾评价爱妻杨绛说：最贤的妻，最才的女。如果只有前者，那么这个妻可能让男人觉得了无意趣，更可能让女人低到尘埃里。在杨绛的《我们仨》里曾经披露了他们夫妻生活中的一段有趣场景：杨绛在医院里生下阿圆后，百无一用的书生钱钟书每次送饭时总要向她诉苦：我把桌布弄脏了、我把台灯砸坏、我把门轴弄坏了……可同样没有多少生活经验的杨绛总是安慰他：不要紧，我会修。
钱钟书眼里“最贤的妻，最才的女”
让丈夫觉得贤惠的妻，可能多半是这样的：有她在，一切都不是问题。也难怪中国的媳妇最初总被称为"新娘"，但是新娘千万不能变成真娘，因为孩子总有叛逆的一天。能偶尔把你当娘一样崇拜，又能长久把你当妻宠爱的，一定需要你有另一半硬件——最才的女。
芸娘在贫寒生活中表现出来的智慧让沈复深感叹服，但还不足以刻骨铭心，让他立下生生世世做夫妻誓言的，是芸娘不可多得的才性。芸娘在传统家庭中长大，未能受过正式的诗文教育，但她极度聪慧，刚会说话便能记诵白居易的长诗《琵琶行》，十三岁时只通过旁听便写出了"秋侵人影瘦，霜染菊花肥"的动人诗句，甚至还发出了"佛手乃香中君子，茉莉是香中小人"等一般女子无法说出的高论。
结婚后，洗手作羹汤的芸娘也没有放弃自我学习的机会，她和丈夫赌书泼茶，谈诗论词，还指导丈夫说：与其学杜诗的严谨，不如学李诗的潇洒，因为她知晓生性洒脱的丈夫更适合何种文字。而更令沈复惊诧的是，久居闺房妻子居然愿意女扮男装，和他共游太湖，豪饮酒船，还发出了"今得见天地之宽，不虚此生矣"的壮语，大有巾帼不让须眉的气势。
下得了厨室，上得了厅堂，待得了深阁，也迈得出闺房，富有折叠的层次生活，才能让女人的这本书常读常新，散发出隽永的香气。
《浮生六记》插画，芸娘与丈夫及友人春郊踏青
三、独立自主的坦荡个性
才女舒婷曾经陪一位归侨老诗人蔡其矫散步，蔡向她提起这辈子碰到的女孩总有缺陷，要么好看却无才气，要么有才却不漂亮，才貌双全的女孩实在太过稀少。舒婷听后，无比恼怒，觉得蔡的想法是典型的大男子主义，当晚便写成了那首著名的《致橡树》：
我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，你的高枝炫耀自己/
我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲/
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形像和你站在一起/
舒婷诗中“像英勇的火炬”的木棉
芸娘是封建时代的传统女性，她的身上不可避免地带有封建女子的习气，但她的脱俗便在于她最大程度地规避了封建礼教对她的约束，而带有了现代女性的个性色彩。
和许多中国媳妇一样，芸娘没能处理好婆媳关系，以致和丈夫一道被赶出家门，但柔弱的芸娘却没有示弱，而是以一人之力独撑门庭，成为了丈夫的依靠。被公婆召回后，芸娘又再次做出了惊人之举——在得知沈复相中一位名妓后，她居然私下与对方义结金兰，为其进入沈家扫除身份的障碍，而自己却因此开罪于社会舆论，被公婆二次扫地出门。芸娘的这一举动，似乎坐实了她沦为封建道德牺牲品的说法，但从另一方面来讲，她的谋断和果决再次让丈夫仰赖于她，体现出其个性独立的一面。
当然，夫妻间最健康的共生关系，不是单方依赖，而是相互扶持。梁思成有一句令人捧腹的夸妻名言：别人都说文章是自己的好，老婆是别人的好。我要说，老婆是自己的好，文章是老婆的好。虽然有"惧内"之嫌，但所言不虚：梁思成与林徽因经常携手考察古建，还一同完成考察报告，而他们的报告书算是古今一绝——梁思成的文字严谨规范，而林徽因的笔墨却充满了散文化的诗意，两者并行不悖排放在一起，充满了别致的趣味。
文如其人，一个不愿在文字里隐没自己的人，在生活中也绝不苟且。林徽因曾明确表示过：我讨厌做妻生仔的过一生。她在建国后于重病之际还能创造出诸多惊世的成就，原因正如她所言：在新中国，我不再只是梁思成太太，我是一个有独立身份的人。她向来把独立看得和生命一样重要，所以她这是士为知己者死，而
一个把自己和丈夫放在同等位置上的女人，才能既拥有自己的天地，也赢得对方的尊重。
林徽因与梁思成伉俪
结语
"妻性"因丈夫而确立，但并不附庸丈夫而存在，相反，它强调一个女人由内及外的弹性、丰盈和独立，是一个女人借由婚姻而获得的一次新的生命成长。
现实世界中的女子，也许未必天生能有良缘佳婿，但我们可以改变自己对待婚姻这座"围城"的态度，我们可以达则安、贫则守，我们可以上达厅堂、躬身厨房，我们可以活得放达、为己而容，拿出"水淹七军"的气概，将自己活成这城中最好的风水。
作者简介：雪中芊芊，雪中一点芊绿，愿用文字为平原旷野注入一点暖，更多美。
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