故宮鎮館之寶大禹治水圖玉山
【大禹治水圖玉山】，清乾隆，高224釐米，寬96釐米，座高60釐米，重5000kg。
玉山用料產自我國新疆和田密勒塔山，為緻密堅硬的青玉。玉上雕成峻嶺疊嶂，瀑布急流，遍山古木蒼松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群結隊的勞動者在開山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。玉山背面上部陰刻乾隆皇帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御製詩，下部刻篆書“八徵耄念之寶”六字方璽。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。
此玉山由當時兩淮鹽政所轄的揚州工匠雕鑿製成。大塊玉料從新疆和田密勒塔山運到北京後，乾隆皇帝欽定用內府藏宋人《大禹治水圖》畫軸為稿本，由清宮造辦處畫出大禹治水紙樣，由畫匠賈全在大玉上臨畫，再做成木樣發往揚州雕刻。大玉於乾隆四十六年(1781年)發往揚州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年時間。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御製詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。最後由乾隆帝欽定，安放在寧壽宮樂壽堂內，至今已有二百餘年的歷史。
青雲雲龍紋甕
《青雲雲龍紋甕》俗稱“福海”，象徵“福如東海長流水”。高70釐米，寬119釐米，重約2500公斤。原料來自新疆和田，由揚州工匠歷經四年精心雕琢，於乾隆四十五年（1780年）完成。該甕雕九龍，下配海水紋底座。
蓬萊仙境玉石仙台
蓬萊仙境玉石仙台，清光緒二十年（1894年），北京製造，高130釐米，117釐米，寬96釐米。 此仙台前窄後寬呈梯形，坐落在紫檀嵌銀絲的臺桌上。它以“群仙祝壽”為題材，用紫檀木雕成“蓬萊仙境”、“洞天福地”、“玉宇瑤池”三仙洞，由近及遠上升排列，或位於峻峭的山峰上，或巍然屹立於海水中。西王母手持如意端坐在“玉宇瑤池”洞內，二侍女手持宮扇侍立於兩側。洞外的蟠桃樹碩果累累，白猿正在給西王母獻壽桃。八位仙人手持寶物從四面八方趕來為西王母祝壽。高巖深谷中植被繁茂，梅花鹿雀躍其間，蝴蝶翻飛翩翩。
史傳，西王母為長壽仙人，她在所居之地種植蟠桃，三千年開花、結果。每逢蟠桃成熟時，王母召集群仙大開壽宴，稱“瑤池集慶”。西王母遂以長生傳。
匠師用玉石、金星石、綠松石、翡翠、瑪瑙及各色晶石等貴重材料雕琢出白猿、老壽星、八仙、童子、梅花鹿以及翠柏靈芝、奇花異草，表現出仙境之妙。
丹臺春曉玉山
丹臺春曉玉山，清乾隆，高105釐米，寬150釐米，厚77釐米。重約1500kg。
俗稱“壽山”。玉山原料來自新疆和闐。玉山左上角刻“丹臺春曉”隸書。右下角有詩：“一幀堂門囗若屏，琢磨寫較筆還靈。丹臺圖出曉春麗，石室名傳季道馨。青質白章如沒色，鏤峰刻樹自成形。仙童揉藥雲衢返，太乙爐前守六丁。”署：“乾隆辛丑仲春月御題。”（詩文參見《清高宗御製詩》四集卷七十八）
此玉山由清代宮廷畫家方琮設計畫樣，揚州玉工歷經四年時間精心雕琢，於清乾隆四十五年（1780年）十月完成。象徵“壽比南山不老松”。
現陳列於樂壽堂。
秋山行旅圖玉山
秋山行旅圖玉山，清乾隆，高130釐米，底寬70釐米，厚30釐米，銅座高25釐米。
此作亦稱關山行旅圖玉山。以產自新疆的玉料製作，原料石性很強，中間雜有淡黃色斑紋，通體重綹，猶如冰裂。經過匠師們的精心設計和巧妙安排，量材施藝，變不利為有利，利用玉材本身縱橫起伏的綹紋雕琢成宛若天工斧劈的嶙峋巨石，而淡黃色的瑕斑正好表現出深秋時節山林落葉、草木枯黃的景色。玉山整體遠近景物曲折有序，層次分明，將玉料的特點與雕琢的題材自然地融為一體。
據清宮內務府造辦處檔案記載，此玉山於清乾隆三十一年（1766年）十一月十三日開始製作。初期在北京製作，後因進度遲緩，遂被運往兩淮，由揚州承做。從乾隆三十五年（1770年）乾隆皇帝為此玉山所題的七言御製詩可知其告竣的時間當不晚於此年。秋山行旅圖玉山進入內廷後，乾隆皇帝在乾隆三十五年和三十九年（1774年）曾先後兩次作詩對其讚美。詩中描述了此玉山做工之巧、琢磨之精，讚頌了製作者的高超技藝。
碧玉鏤雕雲龍香筒
碧玉鏤雕雲龍香筒，清，高76.4釐米，徑12.8×12.9釐米。
香筒由三部分組成，上部為銅質鍍金亭閣式頂蓋，中間為碧玉圓筒，上鏤雕雲紋和龍紋，下部為銅胎須彌式底座。香筒為一對，置於寶座前左右兩側。每當皇帝升座時，香筒內點燃檀香木，香菸從香筒的孔洞中冒出，造成香菸燎饒、香氣宜人的神秘氣氛，座下群臣聞到香氣，借喻皇恩浩蕩、垂及萬民之意。清代檔案及文獻中多稱此器為“垂恩香筒”。
會昌九老圖玉山
會昌九老圖玉山，清乾隆，通座高145釐米，最大周長245釐米。重832kg。
玉山以新疆和田玉料製作。作品完成於清乾隆五十一年（1786年）。立體雕刻，以鏤雕、深淺浮雕和陰線刻等多種手法琢成四面通景的山水人物圖。山間的文人雅士有的在小橋上交談，有的在亭臺內對弈，有的在撫琴，有的極目遠望，還有的策杖攀登。小童子們或燒火煮茶，或捧包跟隨，或在一旁洗耳恭聽。玉山正面頂部有陰刻篆體“古稀天子”四字，左面有隸書“會昌九老圖”五字，亭子下部有“乾隆丙午年制”款。背面頂部陰刻乾隆御題七言詩一首。
青玉龍
青玉龍，戰國，長16.4釐米，16.2釐米，寬11釐米，11.2釐米，厚0.5釐米。
玉色偏綠，內含褐色、墨色斑點及絮斑。作扁平龍形，龍身彎曲，陰線勾勒輪廓。表面減地淺浮雕谷紋。龍身鑽一孔以供系掛。
兩週時期，伴隨比德於玉觀念的形成和發展，禮制用玉獲得空前發展。玉器也因此從主要為原始宗教活動的法器，祭祀神靈祖先的祭、享禮器，發展成為具有特定內涵、相對固定組合形式的節步速、別尊卑的組佩飾。其長短、結構的繁簡、玉質的好壞、碾琢的粗精，往往與使用者的身份相關。儘管不同歷史時期，組佩的形制、結構不盡相同，但多以各種形狀的玉片飾，或輔以其他材質的珠飾，穿連、組合而成。這些生前佩帶的玉組佩，通常質美工精。
玉鳥形佩
玉鳥形佩，商，高9釐米，寬4釐米，厚0.6釐米。
玉為青色，通體紅色沁。器呈片狀，兩面稍凸。主要採用雙勾陰線技法雕琢，兩面紋飾相同。此玉鳥頭頂高冠，額下有五個出戟，勾嘴，雙目“臣”字形。冠的兩側各陰刻一銘文，似為：“牧”、“侯”兩字。
玉鳥始見於新石器時代，商代較為流行並一直延續至清。高冠是殷商時期玉鳥常見的裝飾風格。但刻有文字的商代高冠玉鳥，無論在出土器還是傳世品中，這是迄今所知唯一的一件，極其珍貴。
大玉龍
大玉龍，曲長60釐米，直徑2.2-2.4釐米。新石器時代紅山文化。
其玉料為淡綠色老岫巖玉。龍體較粗大，捲曲，呈倒“C”形，長吻微翹起，有圓鼻孔二，雙目橄欖形凸起，頭頂至頸背有長鬣後披，末端翹起，額及顎下有陰刻稜形網紋。龍軀光素扁圓，背部有一鑽孔，可繫繩穿掛。
此玉龍因其吻前伸，前端凸且翹，因此又有人稱之為玉豬龍。這是早期氏族藝術的代表作，屬紅山文化。其造型誇張、奇特，兼具寫實與抽象手法，結構雖簡潔，卻滿盈著生命力，質樸而粗獷，可能是某部族的圖騰。
青玉蓮藕鷺鷥
青玉蓮藕鷺鷥，清，高15.5釐米，長31.4釐米，厚3釐米。
以圓雕、鏤雕技法雕琢青玉鷺鷥、藕節、蓮花、蓮蓬和蓮葉。
鷺與路、蓮與連諧音。鷺鷥、蓮花意寓“一路連科”，祝願科舉、仕途一帆風順，是清代流行的吉祥圖案之一，瓷器上亦多見。又有鷺鷥、芙蓉寓意“一路榮華”，鷺鷥、花瓶寓意“一路平安”等。
芙蓉石雙耳三足爐
芙蓉石雙耳三足爐，清，通高11.2釐米，口徑9.8釐米，足距4.3釐米。
爐為芙蓉石製成，粉紅色。圓形口，口沿凸雕二橢圓形耳，腹部略鼓，底出三乳足。通體光素。其下配有紅木秋葵葉形三足底座。
清代的玉爐很多，但用芙蓉石製作的爐卻極少，這是因為做爐需要較大塊的料，而芙蓉石一般裂紋很多不宜使用。中國芙蓉石的產量小，顏色與質地亦欠佳。此件芙蓉石爐顏色豔麗，用料多，雖有天然形成的冰裂紋，但已實屬不易。
玉雲龍紋爐
玉雲龍紋爐，宋，高7.9釐米，口徑12.8釐米。
爐青玉質。體圓形，侈口，無頸，垂腹，圈足外撇，兩側對稱飾獸首吞耳。通體以“工”字紋為地，上飾游龍、祥雲和海水紋。器內底陰刻乾隆七言詩一首:
何年廟器贊天經，刻作飛龍殿四靈。
毛伯邢侯異周制，祖丁父癸似商形。
依然韞匵閱桑海，所惜從薪遇丙丁。
土氣羊脂胥變幻，只餘雲水淡拖青。
末署“乾隆戊戌孟秋御題”。
閱讀更多 至寶 的文章
