方方日記光速境外出版，我們不解，疑惑，震驚，義憤填膺，怒不可遏。
日記在境外出版發行，為反華勢力提供了刀槍，炮彈，工具，證據，損壞了國家利益，玷汙了祖國母親容顏，褻瀆了國人家國情懷。凡是反對方方日記出版神操作的，前述說法都眾口一詞，大同小異。
我也是其中一員。
但冷靜下來，認真思考，總有哪裡不對勁。
方方在接受國內記者採訪時，心平氣和地回應，沒有這日記，西方就不能找茬？挑事？
事實求是的說，方方的回應是誠實的，真實的。所以，是有力的。而不是所謂推辭、狡辯。
反過來，眾人對日記成為西方反華勢力的刀槍，炮彈，工具，證據的聲討，譴責，真成了喊口號，打棒子，扣帽子。
沒有理論的自覺，失卻理論的力量，既無法刺中卑劣的要害，還被瞅中空子，反手一擊，（如前述方方的回應）被問得啞口無言。
自視為祖國尊嚴發聲的人們，反倒被自認為損害祖國尊嚴的人問住，矮人一截。
問題在哪？
問題出在對哲學這個觀蔡，理解，解釋自然世界，人類社會的最後的理論的些微疏失，忽略。由此，使反對的理由蒼白、無力、陷於尷尬。
什麼問題？
哲學常識儲備不足。或急於辯理，忘了使用。
具體即：
疏忽，大意，混淆了必然性與可能性的分別。
必然性和可能性（多樣性，不確定性）都是對世界的理解，認識。後者比前者更深刻，更進一步，更符合世界的客觀真實。更好的揭示了世界的聯繫，關係的實際。
在牛頓經典力學中，萬有引力，作用力與反作用力，在自然界都是必然的。
必然性，成為牛頓經典力學的哲學表達。必然性在事物的關聯中，具有線性，唯一性。
而哲學的詰問：世界的必然性就是不必然性。使必然性陷入了困境。
量子力學的橫空出世，既較好回答了前述哲學詰問，也拯救了必然性，把它安頓在宇宙應有的位置。
在量子力學的世界，量子這種物質在三維空間的存在的位置，確定性的唯一依據是永遠不確定性。
這種不確定性，意味著，實際也明示，事物不是因果聯繫，不具有必然性。在量子力學世界，人們驚異發現，統治自然界的必然性，只具有個別性，特殊性，偶然性，而沒有一般性，普遍性。
那事物間真實的“客觀”聯繫是什麼？
我們毫不猶豫，斬釘截鐵地回答，這種聯繫是統計學框架的概率統計聯繫。這種聯繫具有多樣性，隨機性，而永遠不會有必然性。
再進一步，我們理解，認識的必然性，是在更大更寬更深的“支點”上，是在多樣性，隨機性基礎上重新理解，認識的必然性。
現在，我們回到本文題目，就清晰看到，反對者把日記境外出版“可能”引發的對國家不利，“可能”留下被外人操作空間”的“可能”後果，認定為“必然”的後果。在辯理中，反駁理由出現多層瑕疵。
從哲學角度審視，是客觀唯心主義，是教條主義，本本主義；
從心理學分析，是自以為是，一廂情願的願望思維；
從辯論本身評價，真沒有講出“道理”，真是強辭說理，喊口號，打棒子，戴帽子。
另外，這一句話裡，還高估了一本小書；低估了美帝國主義霸凌，強勢。小析如下。
一本小書，無資料價值，無文學價值，成不了反華勢力的槍炮，工具，證據。方方真無那能量。
反華勢力需要的是話題，是符合西方價值的話題，損中的空間。
美國不需要證據。
美國是這個星球唯一可以說“不”，說“是”的國家。
這是美軍，美元，美國價值觀決定的。還將延續很長時間。
當美國說“不”時，我們看到退群毀約欠款賴賬；
當美國說“是”時，我們看到侵略伊拉克，炮擊敘利亞。證據假的，沒有證據。
我們看到到處甩鍋，甩中國，甩世衛，甩蓋茨，甩譚德塞。沒有證據。只有無恥無賴。
“是”就是證據。美國說“是”就是。
美國不需要證據。美國自己就是證據。
顯然，這一句話，有這麼多瑕疵，縫隙，不足。要讓人服絕無可能。
於是，賊未捉住，反被賊傷。
回到正題。
我是譴責方方境外授權出版日記，失格失德行為的。
我的理論依據，事實依據如下。
理論依據二點。
一。
在“可能”性上，即有多種選擇時，方方更好的選擇應該是什麼？
看看方方面對的“可能”對應的背景、環境：
1. 嚴峻複雜的大國博弈。美國對華戰略從最早的“遏止”，“利益攸關”，“接觸”，“再平衡”，到今天視中國為威脅，美國對華戰略，態度已發生很大變化。
2 此起彼伏的無理索賠。美、英、澳、印多國民間團體蠢蠢欲動，正聯手向中國索賠。美國已從社會層面蔓延到州一級政府層面。（川普針對美國密歇根洲起訴中國，聲稱，這不是最後一個）
3. 面對中國和平崛起，美國已從焦慮，無奈，無力，走向無恥無懶。
4. 在個人利益與國家利益“可能”發生矛盾時，是首先考慮個人利益最大化，還是首先考慮國家利益受損的“可能性”？
5. 在個人名利的“得”與祖國母親尊嚴，容顏“可能”的失發生衝突時，是首先考慮小“得”，還是首先考慮大失的“可能”？
6. 在個人內心的自足與國人的家國情懷心理感受產生“張力”時，是首先顧及小我的自足，還是首先考慮大我的共情？
做為一箇中國人，一個正常思維的中國人，正是在如何妥處“可能”，而並非僅有單一選擇，必須無奈應對“必然”時，表現出個人是否具有良知，良心，責任，擔當。
在對“對能”性的判斷、應對上，是選擇正常人認知，合乎時宜的行為，還是超出常人認知，判斷的行為，成為照妖鏡。
本來，正是“可能”的多樣性，日記在何時，何地，在什麼樣的社會氛圍裡出版，方方有更大的迴旋、妥處空間。可以冷靜，清醒，從容，大氣，優雅，得體的在道德、責任、良心、良知的監督、內省、陪伴下選擇。事實相反，方方象是選擇了高速逆行，奔上高速逆行還迅雷不及掩耳，令人意外，大跌眼鏡。
因為“可能”性，方方有多種選擇，而非唯一選擇。
守護祖國母親軀體，不容侵犯，是萬里邊關戰士的槍刺；
守護祖國母親肌膚，不容傷害，是廣袤大地海關衛士警惕的眼睛；
守護祖國母親尊嚴，容顏，不容損傷，玷汙，是每一箇中國人的謹言慎行。
在對待“可能”的態度上，在前述六個真實的現實背景下，在境外授權出版日記時，義與利，小我與大我，個人與國家之間，需要權衡利弊，斟酌取捨。是小心翼翼，謹小慎微，深思熟慮，反覆掂量，權衡利弊，三思而後行；還是大咧咧，不管不顧，無所顧忌，貿然，衝動，使性子，賭氣，急不可待，自私自利，見利忘義，利令智昏，投懷送抱？
國人看在眼裡，心裡明鏡。只是把“可能”當成了“必然”。心裡想說的話，變成了口號，棒子，帽子，聲音大，難服人。
其實，正是有多樣的“可能”，方方可以選擇一個比當下遭批評甚爾痛斥的選擇、更好的“可能”選擇，而方方偏偏選擇了一個可能更不好的可能。才引來眾人聲討，撻伐。
一箇中國人，在上述背景下，日記光速境外出版是那個“更好”的選擇嗎？
二。馬克思說過，資產階級認為最革命的事件，實際上卻是最反革的事件。果實落到了資產階級腳下……
事實依據四點。
1. 臺灣擁護祖國統一的黎教授介紹，他一位長期旅居美國的教授朋友做一統計，凡是被西方樹拇指，稱鬥士，義士，勇士的，無一不是禍國賣國的。（見頭條視頻）
2.、近幾個月，在美國推特，臉譜等主流社交平臺，凡真實講述中國抗疫的，無論中外網友，賬號被封掉成千上萬。外交部發言人耿爽質問，這是言論自由嗎？（見CC丅V一4）
3、童話大王鄭淵潔，清華教授吳大輝，都在頭條發文，客觀講述了他們在國外出書冗長的陳序，繁瑣的細節，磨人的低效率。
為一既不具史料，數據價值，也不具文學價值的日記，西方打破出版常規，一反常態，一路綠燈，方方在西方有多少能量如此大的朋友？這些是朋友嗎？弦外之音，揮舞之意，無人不知不明。
4- 連美國之音這樣的美國政府、美國中情局代言人，因“疏忽”、“大意”，反映了一丁點中國抗疫實情，都立即將白宮嚴斥。而日記在美國大受歡迎，吹捧。真的，讓中國人無語。
金一南教授著《苦難輝煌》一書，被中宣部推薦。書中講中國抗日時期，有上百萬軍隊且成建制投日做偽軍當漢奸，看遍世界，如此大規模投敵，舉世僅見。金一南將軍為此痛惜不已。他分析這眾多漢奸心態，我不當漢奸，有的是人當，並非缺我一i人。所以，在這種漢奸心態下，上百萬軍隊都成為汪偽漢奸。於是，中國危險了，於是，中華民族岌可危了。有卑劣就有偉大。楊靖宇將軍，戰鬥至最後一人，在又凍又傷又飢又困極虛弱的狀況下，在冰天雪地的林海，遇上幾個山民，山民說，楊司令，去投降吧，你一個人打不了日本人，高官厚祿在那等你呢。楊靖宇微弱的回說，所有中國人都這樣想，中國就完了。偉大的愛國者，偉大的民族英雄楊靖宇將軍的這句話，至今，還在白山黑水，不！在中華遼闊的大地天空隆隆回響。他楷模中國人，教育中國人，激勵中國人，警示中國人。
方方回應記者那話，沒有日記，西方就少了證據？找不到證據？像不像當年上百萬做偽軍，當漢奸的敗類的託辭，無恥的自我安慰？
每一箇中國人，對自己的言行，須盡已之責，而非推託之辭。
推託即放縱自己。放縱即不預之始。
而反對方方在日記出版“逆行”的人們，正是自覺不自覺的在追隨著楊靖宇將軍，在擔當一箇中國人的責任，譴責方方衝撞正確對待義利做人的邊界，踩踏做一個有家國情懷中國人的底線的失德失格行為。
正確取捨義利即道德，道德是做人的邊界；愛國是人格，是做一箇中國人的底線。
在譴責方方衝撞做人邊界失德，踩踏做人底線失格時，想到了黃蘇子。
這是方方筆下最成功的文學人物之一。當年讀來，驚於方方筆力，把一個一隻人，兩世界，一皮囊，兩魂靈，幽靈般穿梭於陽光與暗夜，光鮮與齷齪，潔雅與骯髒，良善與卑鄙的兩面人寫得讓人玄暈、恍惚、驚駭。今來看，神來之筆緣於方方本色寫作，靈魂塑造，字裡書外卻一人。
四川有一油畫家林躍，一生只畫狗，還畫出名堂，有點世界影響。數次接受採訪，回答為何畫狗，他都只二字：忠誠。
我們有時恨某人言行，氣急之處，脫口而出，罵：連狗都不如。
聽了畫家一言，這話不對。
這話有毛病？
狗忠誠，還不嫌家貧。
若一箇中國人，對國家不忠誠，還真不能說此人不如狗。
心想，以後再說這話要謹慎。要麼抬高了人“人”，要不委屈了狗狗。
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