清平樂裡，經常能聽到公主、長公主、大長公主等不同的稱謂，還會有某國公主、某國公主的叫法。這些都是什麼意思，有什麼區別，中間又有些什麼勾連。
公主封號有深意
公主封號，一般以地名、國名、美譽而定，細分起來有一些複雜。
一般來說，談起公主還是長公主，與她們的輩份有關，與當朝皇帝的關係有關。唐朝時皇帝的女兒稱公主，姊妹稱長公主，姑母為大長公主。宋與唐制基本相同，只是多了一個兩國大長公主，這是比姑母還高一個輩份的皇女。
所以公主、長公主、大長公主，是有長幼序列的概念在裡面的。同一位公主，如果歷經幾個朝代，封號是不同的，後世的皇帝根據與之關係改封適應的稱號。經歷的皇帝越多，封號就會越多。
公主的封號除了與皇帝的輩份有關之外，還與是否結婚有關。一般婚前以美譽作封號，出嫁時以食邑國的國名受封
以宋仁宗寵愛的福康公主為例，她於寶元元年（1038）出生，第二年即封福康公主，這是一個寄寓美好期望的名字，屬婚前所封；嘉佑二年（1057）福康公主出嫁，進封兗國公主，嘉佑七年（1062）降為沂國公主，同年底又復岐國公主，這是婚後以地名進封；宋英宗治平四年（1067年）進封楚國長公主，與當朝皇帝同輩，升為長公主；熙寧三年（1070）宋神宗時薨，追封秦國大長公主，宋神宗比她低一輩，因而進為大長公主；徽宗時，她比當朝皇帝長好幾輩，所以又加封周、陳兩國大長公主。
福康公主的幾個封號完整地體現了公主的進封原則，婚前和婚後封號不同，婚前以雅號封，婚後以食邑之地封。食邑又叫湯沐邑，是公主生活收入的主要來源。
元朝不講禮儀，禮儀粗亂，皇女、諸王之女不論輩分皆稱公主。明朝時又恢復了唐宋禮儀。清朝前期對禮儀也不甚講究，皇女與宗女皆稱格格。
自清太宗一朝，皇女改稱公主。清世祖入關後，於順治十七年(1660)，為皇女、宗女封號定製：嫡出皇女為固倫公主，庶出皇女為和碩公主，一聽公主封號即知嫡出還是庶出。
為何公主也愁嫁
駙馬娶公主不叫娶而叫“尚”，一個“尚”字說明了二者地位的尊卑。一旦身為駙馬，不僅自己要降低身段，放棄前途；父母還要降低輩份，被官家所防範。
這也是很多人不願意為駙馬的原因之一吧。
宋代皇帝多要求公主修婦道，公主們一般也能加以恪守。但公主求嫁，並非如現在人想象的一凰百家求。公主選婿，看似普天之下優秀人才都可納入，但拿規定製度的尺子一量，其實面窄的有限。
為尊崇皇室，宋時沿襲前朝舊制，“選尚者降其父為兄弟行”，公主和駙馬與其父輩成同輩人，這使得家庭倫理受到衝擊。這種制度後世多受垢病，稱其“亂昭穆之序，廢長幼之節”，有些家庭因而不願意當駙馬。
唐代公主下嫁，“公婆反拜而婦不答”。雖然皇帝也屢屢下詔要求公主對公婆“執婦禮”，但終唐之世，公主不拜公婆還是成為慣例。
北宋有很長一段時期，駙馬都是以祖為父、以父為兄、以母為嫂，公主把兄嫂禮見過公婆，相對自在了許多。宋真宗時，太宗的女兒萬壽公主，在公公李繼昌生日時“以舅禮謁之”，得到真宗的支持。史稱：“公主見舅姑之禮，自此始。”
與唐朝駙馬相比，宋代對駙馬寬厚許多，即便犯罪處罰也不是特別重，一般都是罰金或降職，貶到某地安置。相比對駙馬在經濟和政治上的過失處罰，宋代對駙馬在道德（感情）上的過失處罰最重。
除此之外，能賢之士不願當駙馬，還另有原因。一旦成為駙馬，事業前途會受到一定程度的限制，一些重要的職位無法擔當，對於看重官位的人來說，確實也不適合當駙馬。
“國朝故事主婿未嘗居職”，宋代嚴格執行這項舊例，為防外戚亂政，對駙馬擔任要職有種種限制。任軍事要職不可，任地方官從嚴。享榮華可以，掌實權很難。宋真宗就曾明確拒絕駙馬魏咸信的任用請求。
宋初的駙馬是能掌軍權的。當時邊事未定，需要這些駙馬們為國征戰。雍熙三年（986）冬，契丹擾邊，宋軍發兵征討。宋太祖命各位公主之婿鎮守要地，王承衍守大名，石保吉在河州，魏咸信戰澶州。這種情況，自宋真宗朝就再也不會出現。
宋時有規，駙馬尚公主、長公主，併除小將軍。下將日，除刺史；尚大長公主，除大將軍，下將日團練使。不過這些都是武將虛職，按規定七年一遷，比之正常的十年一遷，已算寬容不少。
如果駙馬出任地方官，一般不放全權，對其有所節制。樞密院是宋最高軍事長官，屬於權勢部門。原則上禁止駙馬出任樞密院官員。終宋一代，只有兩位駙馬在樞密院任職，還都是特殊情況。
一位是王師約，英宗之女徐國公主的駙馬。曾負責樞密院事務。但未當過樞密院長官。一位是宋太宗之婿王貽永。
鹹平六年（1003）與賢懿公主 (鄭國公主)，第二年景德元年（1004），公主就去世了，理論上王貽永已不再是駙馬。三十多年後的1040年，他任同知樞密院事，後升任樞密院事。
當年他跟隨宋真宗泰山封禪有功，屢受升遷。後來請求為朝外官，宋真宗雖然答應了，卻不斷告誡他，“與眾和睦，清靜求治”，這些規矩必須堅守。
有意思的是，他的舅舅魏咸信，是宋太祖永慶公主的駙馬。十歲時舅舅見到他很是稱許，說這孩子長大了像我。果然，王貽永也如舅舅一樣成了當朝駙馬。
也許正是因為這一點，豪門有時唯恐避駙馬之不急。公主選婿的門檻無奈漸低，從豪門降到尋常人家。與皇家聯姻，通常情況下不是權力的增大，反而是權力的約束和限制。北宋早期，對那些已握大權的重臣來說，結姻親意味著放兵權。
駙馬一般由皇帝親自挑選，物質上優待，政治上防範，有大志者當駙馬不是好選擇。很多有識之士不願意迎娶公主，麻煩並且事非多是主因，越是受寵的公主越難嫁。更何況，受寵的公主多早夭。
宋朝男滿十五、女滿十三即可結婚，但平均結婚年齡大超法定標準，女子初婚年齡平均為17.67歲，男子則為24.15歲。而公主的結婚年齡已超平均數，這也從側面反映出嫁好公主很難。
改嫁和出家，都是公主可選題
關於婦女改嫁，唐宋以前，大多時候比較寬容。
唐太宗曾下詔：“妻喪達制之後，孀居服紀已除，並須申以婚媾，令其好合”，“其鰥夫年六十，寡婦年五十已上，及婦雖尚少，而有男女，及守志貞潔，並任其情，無勞抑以嫁娶”。這個詔書提倡再婚再娶，也鼓勵婦女改嫁，不禁止寡婦改嫁。
隋朝在寡婦改嫁問題上出現了某種反彈，改嫁也要看等級。隋文帝開皇十六年(596年)“詔九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁。”對官員亡妻改嫁問題作出了限制，明令九品以上官員的妻子，五品以上的官員除妻子外妾也不能改嫁，這也是歷史上首次禁止寡婦改嫁的詔命。
北宋的婚姻制度較為開明，對改嫁沒有太多的非議。有時反而因再嫁而成為美談。曹皇后二婚嫁與宋仁宗，不但未被大臣所厭，反而因和離期間的種種表現贏得了美名。朱壽昌之母劉氏早年改嫁，後來朱壽昌尋迎劉氏歸家，成就了“以孝聞天下”的佳話，王安石、蘇軾等人爭相賦詩讚美。
在一個不諱改嫁的時代，宋代已婚公主中有兩位改嫁。一位是宋太祖的妹妹秦國大長公主，在建國之前嫁米福德，米福德死後改嫁高懷德。另一位是宋徽宗的女兒榮德帝姬，初嫁曹晟，靖康之變中公主被擄至燕京，在曹晟死後改嫁習古國王。
皇家觀念如此，士大夫家改嫁的事例也多成美談。范仲淹幼年喪父，母親改嫁，範與繼父關係還算不錯。范仲淹之子純佑早死，范仲淹做主，將寡媳嫁給弟子王陶。王安石兒媳龐氏因兒子有病，關係難以為繼，王安石便代她擇婿而嫁。
公主不嫁出家的情況也不是特例。唐朝中後期，選擇終生不婚，出為道士或尼姑的現象較為常見。唐睿宗的兩位公主，金仙和玉真出家為道士。太平公主幼年出家為道士，後還俗並下嫁薛紹。五代十國時期，後梁太祖下詔令守寡的女兒金華公主出家為尼。這被認為是太祖推恩公主夫家，令公主守住婦節。
宋時這種現象也不少。宋太宗有兩個女兒出家，宋真宗也有兩個女兒出家。宋太宗的三女兒邠國公主，初封曹國公主，982年出家為尼，法號員明大師。
宋真宗有兩個女兒出嫁。一位是惠國公主，因其早夭，宋真宗在位時沒有被封。宋徽宗即位後，於元符三年(1100年)三月，追封為惠國大長公主。另一位公主名趙志衝，自幼為道士，真宗在位時也沒有被封。明道二年（1033年），宋仁宗即位，封妹妹為衛國長公主，號清虛靈照大師。
宋時公主出家，與皇室熱心向佛有關。宋太宗在位時大建寺院，修築譯經院，帶動京城開封湧現出家熱。皇家的信仰產生了深遠的社會影響，元豐、元祐年間，“釋氏禪家盛東南，士女紛造席下，往往空閨門”。如果真如此，情況真還挺嚇人的。難怪朱熹有《勸女道還俗榜》，勸誡女子不要再輕易出家。
端拱元年(988年)，太宗帶小女申國公主赴延聖寺燒香拜佛。申國公主跪拜在佛像前，許願出家為尼。宋太宗去世後，宋真宗即位。申國公主向真宗請求削髮為尼。
《湘山野錄》記載，宋真宗力勸申國公主，“朕之諸妹皆厚賜湯邑，築外館以尚天姻，酬先帝之愛也，汝獨願出家乎？申國公主並在不意這些，堅決請示宋真宗批准她出家為尼，並說這麼做是為了償還父皇(宋太宗)的敬佛之心。
宋真宗無奈，為此特意下發一旨：朕的小妹心地善良，為人慈愛，潔身自好，一心向佛。喜清淨生活，不喜喧譁富貴，為回報父皇(宋太宗) 敬佛之心，堅決要求出家為尼。朕非常讚賞，決定成全她。
宋真宗在開封城西建寺院，題名“崇真寺”，賜號“報慈正覺大師”，為申國公主安排削髮大典。公主出家那天，儀式盛大，三十多名皇親國戚家的女子隨她一起出家。
古人講究“婚選佳士，婦選淑姿。”何為佳士，在宋朝人看來，那些有功名在身的進士群體就是擇偶佳媚。
宋朝文官待遇優厚，祖上又有不少言官及士大夫的古訓，官員進退有據，優雅從容。
選文雅名士為婿，從皇室到民間都好此風。不知道是皇室順應了社會風氣，還是引導促成了社會風氣，雙方糾纏著，已經濃濃地分不清了。
既然個人可憑才能和努力博取功名，魏晉以來的門第便顯得不那麼重要了，經濟越發達、文化越繁榮，寒門學子逆襲上位的機會就越多。
這種風尚慢慢轉化成有形的風俗習慣，比如“榜下捉婿”，就是很耐人尋味的宋朝現象。
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