清平乐里，经常能听到公主、长公主、大长公主等不同的称谓，还会有某国公主、某国公主的叫法。这些都是什么意思，有什么区别，中间又有些什么勾连。
公主封号有深意
公主封号，一般以地名、国名、美誉而定，细分起来有一些复杂。
一般来说，谈起公主还是长公主，与她们的辈份有关，与当朝皇帝的关系有关。唐朝时皇帝的女儿称公主，姊妹称长公主，姑母为大长公主。宋与唐制基本相同，只是多了一个两国大长公主，这是比姑母还高一个辈份的皇女。
所以公主、长公主、大长公主，是有长幼序列的概念在里面的。同一位公主，如果历经几个朝代，封号是不同的，后世的皇帝根据与之关系改封适应的称号。经历的皇帝越多，封号就会越多。
公主的封号除了与皇帝的辈份有关之外，还与是否结婚有关。一般婚前以美誉作封号，出嫁时以食邑国的国名受封
以宋仁宗宠爱的福康公主为例，她于宝元元年（1038）出生，第二年即封福康公主，这是一个寄寓美好期望的名字，属婚前所封；嘉佑二年（1057）福康公主出嫁，进封兖国公主，嘉佑七年（1062）降为沂国公主，同年底又复岐国公主，这是婚后以地名进封；宋英宗治平四年（1067年）进封楚国长公主，与当朝皇帝同辈，升为长公主；熙宁三年（1070）宋神宗时薨，追封秦国大长公主，宋神宗比她低一辈，因而进为大长公主；徽宗时，她比当朝皇帝长好几辈，所以又加封周、陈两国大长公主。
福康公主的几个封号完整地体现了公主的进封原则，婚前和婚后封号不同，婚前以雅号封，婚后以食邑之地封。食邑又叫汤沐邑，是公主生活收入的主要来源。
元朝不讲礼仪，礼仪粗乱，皇女、诸王之女不论辈分皆称公主。明朝时又恢复了唐宋礼仪。清朝前期对礼仪也不甚讲究，皇女与宗女皆称格格。
自清太宗一朝，皇女改称公主。清世祖入关后，于顺治十七年(1660)，为皇女、宗女封号定制：嫡出皇女为固伦公主，庶出皇女为和硕公主，一听公主封号即知嫡出还是庶出。
为何公主也愁嫁
驸马娶公主不叫娶而叫“尚”，一个“尚”字说明了二者地位的尊卑。一旦身为驸马，不仅自己要降低身段，放弃前途；父母还要降低辈份，被官家所防范。
这也是很多人不愿意为驸马的原因之一吧。
宋代皇帝多要求公主修妇道，公主们一般也能加以恪守。但公主求嫁，并非如现在人想象的一凰百家求。公主选婿，看似普天之下优秀人才都可纳入，但拿规定制度的尺子一量，其实面窄的有限。
为尊崇皇室，宋时沿袭前朝旧制，“选尚者降其父为兄弟行”，公主和驸马与其父辈成同辈人，这使得家庭伦理受到冲击。这种制度后世多受垢病，称其“乱昭穆之序，废长幼之节”，有些家庭因而不愿意当驸马。
唐代公主下嫁，“公婆反拜而妇不答”。虽然皇帝也屡屡下诏要求公主对公婆“执妇礼”，但终唐之世，公主不拜公婆还是成为惯例。
北宋有很长一段时期，驸马都是以祖为父、以父为兄、以母为嫂，公主把兄嫂礼见过公婆，相对自在了许多。宋真宗时，太宗的女儿万寿公主，在公公李继昌生日时“以舅礼谒之”，得到真宗的支持。史称：“公主见舅姑之礼，自此始。”
与唐朝驸马相比，宋代对驸马宽厚许多，即便犯罪处罚也不是特别重，一般都是罚金或降职，贬到某地安置。相比对驸马在经济和政治上的过失处罚，宋代对驸马在道德（感情）上的过失处罚最重。
除此之外，能贤之士不愿当驸马，还另有原因。一旦成为驸马，事业前途会受到一定程度的限制，一些重要的职位无法担当，对于看重官位的人来说，确实也不适合当驸马。
“国朝故事主婿未尝居职”，宋代严格执行这项旧例，为防外戚乱政，对驸马担任要职有种种限制。任军事要职不可，任地方官从严。享荣华可以，掌实权很难。宋真宗就曾明确拒绝驸马魏咸信的任用请求。
宋初的驸马是能掌军权的。当时边事未定，需要这些驸马们为国征战。雍熙三年（986）冬，契丹扰边，宋军发兵征讨。宋太祖命各位公主之婿镇守要地，王承衍守大名，石保吉在河州，魏咸信战澶州。这种情况，自宋真宗朝就再也不会出现。
宋时有规，驸马尚公主、长公主，并除小将军。下将日，除刺史；尚大长公主，除大将军，下将日团练使。不过这些都是武将虚职，按规定七年一迁，比之正常的十年一迁，已算宽容不少。
如果驸马出任地方官，一般不放全权，对其有所节制。枢密院是宋最高军事长官，属于权势部门。原则上禁止驸马出任枢密院官员。终宋一代，只有两位驸马在枢密院任职，还都是特殊情况。
一位是王师约，英宗之女徐国公主的驸马。曾负责枢密院事务。但未当过枢密院长官。一位是宋太宗之婿王贻永。
咸平六年（1003）与贤懿公主 (郑国公主)，第二年景德元年（1004），公主就去世了，理论上王贻永已不再是驸马。三十多年后的1040年，他任同知枢密院事，后升任枢密院事。
当年他跟随宋真宗泰山封禅有功，屡受升迁。后来请求为朝外官，宋真宗虽然答应了，却不断告诫他，“与众和睦，清静求治”，这些规矩必须坚守。
有意思的是，他的舅舅魏咸信，是宋太祖永庆公主的驸马。十岁时舅舅见到他很是称许，说这孩子长大了像我。果然，王贻永也如舅舅一样成了当朝驸马。
也许正是因为这一点，豪门有时唯恐避驸马之不急。公主选婿的门槛无奈渐低，从豪门降到寻常人家。与皇家联姻，通常情况下不是权力的增大，反而是权力的约束和限制。北宋早期，对那些已握大权的重臣来说，结姻亲意味着放兵权。
驸马一般由皇帝亲自挑选，物质上优待，政治上防范，有大志者当驸马不是好选择。很多有识之士不愿意迎娶公主，麻烦并且事非多是主因，越是受宠的公主越难嫁。更何况，受宠的公主多早夭。
宋朝男满十五、女满十三即可结婚，但平均结婚年龄大超法定标准，女子初婚年龄平均为17.67岁，男子则为24.15岁。而公主的结婚年龄已超平均数，这也从侧面反映出嫁好公主很难。
改嫁和出家，都是公主可选题
关于妇女改嫁，唐宋以前，大多时候比较宽容。
唐太宗曾下诏：“妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合”，“其鳏夫年六十，寡妇年五十已上，及妇虽尚少，而有男女，及守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶”。这个诏书提倡再婚再娶，也鼓励妇女改嫁，不禁止寡妇改嫁。
隋朝在寡妇改嫁问题上出现了某种反弹，改嫁也要看等级。隋文帝开皇十六年(596年)“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁。”对官员亡妻改嫁问题作出了限制，明令九品以上官员的妻子，五品以上的官员除妻子外妾也不能改嫁，这也是历史上首次禁止寡妇改嫁的诏命。
北宋的婚姻制度较为开明，对改嫁没有太多的非议。有时反而因再嫁而成为美谈。曹皇后二婚嫁与宋仁宗，不但未被大臣所厌，反而因和离期间的种种表现赢得了美名。朱寿昌之母刘氏早年改嫁，后来朱寿昌寻迎刘氏归家，成就了“以孝闻天下”的佳话，王安石、苏轼等人争相赋诗赞美。
在一个不讳改嫁的时代，宋代已婚公主中有两位改嫁。一位是宋太祖的妹妹秦国大长公主，在建国之前嫁米福德，米福德死后改嫁高怀德。另一位是宋徽宗的女儿荣德帝姬，初嫁曹晟，靖康之变中公主被掳至燕京，在曹晟死后改嫁习古国王。
皇家观念如此，士大夫家改嫁的事例也多成美谈。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁，范与继父关系还算不错。范仲淹之子纯佑早死，范仲淹做主，将寡媳嫁给弟子王陶。王安石儿媳庞氏因儿子有病，关系难以为继，王安石便代她择婿而嫁。
公主不嫁出家的情况也不是特例。唐朝中后期，选择终生不婚，出为道士或尼姑的现象较为常见。唐睿宗的两位公主，金仙和玉真出家为道士。太平公主幼年出家为道士，后还俗并下嫁薛绍。五代十国时期，后梁太祖下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。这被认为是太祖推恩公主夫家，令公主守住妇节。
宋时这种现象也不少。宋太宗有两个女儿出家，宋真宗也有两个女儿出家。宋太宗的三女儿邠国公主，初封曹国公主，982年出家为尼，法号员明大师。
宋真宗有两个女儿出嫁。一位是惠国公主，因其早夭，宋真宗在位时没有被封。宋徽宗即位后，于元符三年(1100年)三月，追封为惠国大长公主。另一位公主名赵志冲，自幼为道士，真宗在位时也没有被封。明道二年（1033年），宋仁宗即位，封妹妹为卫国长公主，号清虚灵照大师。
宋时公主出家，与皇室热心向佛有关。宋太宗在位时大建寺院，修筑译经院，带动京城开封涌现出家热。皇家的信仰产生了深远的社会影响，元丰、元祐年间，“释氏禅家盛东南，士女纷造席下，往往空闺门”。如果真如此，情况真还挺吓人的。难怪朱熹有《劝女道还俗榜》，劝诫女子不要再轻易出家。
端拱元年(988年)，太宗带小女申国公主赴延圣寺烧香拜佛。申国公主跪拜在佛像前，许愿出家为尼。宋太宗去世后，宋真宗即位。申国公主向真宗请求削发为尼。
《湘山野录》记载，宋真宗力劝申国公主，“朕之诸妹皆厚赐汤邑，筑外馆以尚天姻，酬先帝之爱也，汝独愿出家乎？申国公主并在不意这些，坚决请示宋真宗批准她出家为尼，并说这么做是为了偿还父皇(宋太宗)的敬佛之心。
宋真宗无奈，为此特意下发一旨：朕的小妹心地善良，为人慈爱，洁身自好，一心向佛。喜清净生活，不喜喧哗富贵，为回报父皇(宋太宗) 敬佛之心，坚决要求出家为尼。朕非常赞赏，决定成全她。
宋真宗在开封城西建寺院，题名“崇真寺”，赐号“报慈正觉大师”，为申国公主安排削发大典。公主出家那天，仪式盛大，三十多名皇亲国戚家的女子随她一起出家。
古人讲究“婚选佳士，妇选淑姿。”何为佳士，在宋朝人看来，那些有功名在身的进士群体就是择偶佳媚。
宋朝文官待遇优厚，祖上又有不少言官及士大夫的古训，官员进退有据，优雅从容。
选文雅名士为婿，从皇室到民间都好此风。不知道是皇室顺应了社会风气，还是引导促成了社会风气，双方纠缠着，已经浓浓地分不清了。
既然个人可凭才能和努力博取功名，魏晋以来的门第便显得不那么重要了，经济越发达、文化越繁荣，寒门学子逆袭上位的机会就越多。
这种风尚慢慢转化成有形的风俗习惯，比如“榜下捉婿”，就是很耐人寻味的宋朝现象。
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