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方國瑜著《彝族史稿》(四川民族出版社1984版),是我國第一部研究彝族史的專著,資料翔實,對於史料的考據甄別頗見著者之功力,對彝族的歷史、經濟的發展與演變都有深入的分析論證。
《彝族簡史》(雲南人民出版社1987年版),按照時間發展順序,闡述了彝族的歷史概況,是彝族史研究的又一重大成果。
馬長壽所著《彝族古代史》論述了至鴉片戰爭以前，彝族社會從原始社會、奴隸社會逐步過渡到封建社會的發展歷史。馬長壽所著《南詔國內的部族組成和奴隸制度》主要論述了公元8世紀形成的南詔國內的主要民族構成及其社會制度。
《彝族法律文化研究》 由雲南大學法學院博導張曉輝、方慧家教授主編（民族出版社，2005年），這本書對彝族法律文化的歷史和現實作了一個跨區域（滇、川、黔、桂彝區）、按族別（諾蘇、納蘇、羅羅，臘魯、撒尼等支系）的分類研究和整理，在歷史線索上則按照《中國彝族歷史綱要》（1993年出版）的脈絡，在古代彝族先民的法律文化起源上順著艾哺（原始）、尼能（母系社會）、篤幕（父系社會）時代進行描述，其中夜郎法規時根據彝文古籍翻譯過來的。
萬物皆可下酒
彝族文化藝術源遠流長，用彝文記載的歷史、文學、醫學、曆法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻：
《宇宙人文論》用問答形式論述自然觀，是彝族哲學思想史上的重要論著；
《西南夷志》對研究彝族歷史、文化有重要價值；
還有被譯為多種文字並在國內外廣為流傳的《梅葛》、《查姆》、《阿魯舉熱》等史詩。
傳統舞蹈
流行的民間集體舞是“跳樂”。
傳統工藝美術
有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等。
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長髮頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。
靜一號普洱茶
《阿詩瑪》是彝族長篇敘事詩，詩中阿詩瑪和阿黑勇敢的反抗惡霸財主熱布巴拉家的專橫殘暴和婚姻掠奪的故事，從而表現了彝族勞動人民勇敢堅強的不屈不撓的鬥爭精神，同時還可以看出，當時社會惡勢力給人民帶來的巨大災難，給人民造成了歷史的悲劇。
《彝漢教典》曾譯作《彝漢史詩》，這本書又被稱為“49位彝漢到人語錄集”或“彝漢導師言論集”是一部反映彝族古代教育思想和倫理道德觀念的經典著作，曾在滇東北一區廣為流傳，影響很大。這本書包羅萬象，涵蓋很多方面是系統研究彝族歷史文化社會制度倫理道德觀念，哲學思想，風情禮俗的重要資料，也是研究西南民族關係的重要史料，還可以考察一些古地名，部落氏族和一些歷史人物，有一定的參考價值。但是這本書經歷了多次的焚書厄運，僅有一部分抄本倖存於世，如果要查閱，請仔細選擇。
還有幾本沒有仔細看過，但是應該有用。《彝族六祖遷徙典籍選編》《古代六祖史》《敘祖白》《阿松黑》。
小山花貓
我國少數民族有著豐富而又精深的文藝理論遺產。長期以來,由於歷代統治階級推行民族壓迫的反動政策,少數民族的文化被當成“蠻”“夷”文化而受到歧視和歪曲,許多優秀的文藝理論著作難以登上所謂“正宗”文藝理論的大雅之堂。解放後,在黨的民族平等、民族團結政策的光輝照耀下,少數民族文化異彩紛呈,無數獨具一格的少數民族文藝理論著作紛紛被髮掘、整理出來。最近,貴州從彝文古籍中發掘出來的《彝族詩文論》就是一部別具特色的少數民族文藝論著。
