櫻桃樹在白色鍵盤上開花。春天在辦公室
朗讀者：沐雨
做人最難處，莫過於慎獨。
“慎獨”一詞，出自《禮記·中庸》一書：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
最隱蔽的東西，往往最能體現一個人的品質；最微小的東西，同時最能看出一個人的靈魂。慎獨說到底其實就貴在這三個如一。
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言行如一，為情操
《論語·為政》篇裡記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：先行其言，而後從之。
意思是說，先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後，才把它說出來。
雖是簡單的一句話，孔子卻一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。
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儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。
儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。
孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規範集於一體，更是幾十年如一日，率先垂範，積極踐行。
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如果不先行其言，而誇誇其談，用自己的標準來教訓、說服別人，而不是約束自己，往往會適當其反。
道德用於自律時，好過一切法律；道德用於律人時，壞過一切私刑。
正如孔夫子所說的：巧言令色，這樣的人，大多數，都是取於利而鮮于仁。
心口如一，為良知
心與口是人發語的兩端，按照佛家的觀點，心為善生，而口為妄生。唯有心口如一才是可信之人。
東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱。
一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩，楊震拒而不受。
王密急切之下說道：此時深夜，無人知矣。
楊震卻正聲而說：豈可暗室虧心（暗地裡做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？
這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。
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這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。
常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。
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始終如一，為坦蕩
中國人做事貴在一個“恆”字，而“恆”要的就是始終如一與不忘初心。
三國時劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
元代時許衡說：梨雖無主，我心有主。
清代林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
對於心中自律的堅守，他們都做到了始終如一。
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始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。
因為長久的慎獨，講求的是內在的定力。
是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。
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慎獨，之於世界是坦蕩，之於自己，則是心安。
一個表裡如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然春風浩蕩，步步生蓮。
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