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把握直觉是获取意象的基本方式，直觉活动分为三个基本层次：心觉、感知、领悟。直觉的不同层次产生不同特征的意象。对特定情调、氛围的传达，瞬间印象、直觉联想、直觉的心灵化表述，对情与理的总体透视等，是直觉采集意象的方式。直觉意象具有直观性、新奇性、指义深度等特质。经出直觉—获取意象的基本方式从认识论角度看，意象是表象之上的一个概念，它直接来自表象材料。诗人之所以时有意象突然涌现的情况发生，那也是基于艺术直觉活动之上的一种灵感火花的闪现。直觉，是人类心灵的一种能力，一种极为复杂的心理能力。直觉首先属于感觉之一种，不过它是一种特殊的感觉。直觉有感性直觉和理性直觉之别，无论是感性直觉还是理性直觉，都离不开感觉。
它们的区别仅仅在于所产生的结果的表述形式不同，理性直觉以科学结论的方式表达，感性直觉的结果则仍然保留其感性形式。凯瑟琳·怀德认为：“直觉是主体对某种特殊实体的直接认识，它不81像普遍认识那样，还要经过感觉和推理”。此话只讲对了一半，因为直觉是不需要推理而直接进入顿悟和理解的。但直觉既然是对“实体的直接认识”，又怎能不需要感觉。不进行感觉，既无法接触“实体”，更谈不上“认识”。对于直觉思维，最早的研究者是把它作为理智的一部分来看待的。如西欧17——18世纪的唯理论者笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人或者认为直觉是理智的一种活动，“通过它即能发现作为推理起点的、无可怀疑而清晰明白的概念”。
或者认为它是高于推理并完成推理知识的一种理智能力，“通过它才能使人认识到无垠的实体或自然界的本质”。到了柏格森才把直觉从理智那里划分出来，但他把直觉和理智加以对立，从非理性主义的观点出发，认为经验和理性不能给人们真实的知识，“运用直觉即可直接掌握宇宙的精神实质”。关于直觉思维，哲学界虽然有这样或高或低的评价，但人们并未给以足够的关注与研究。著名美学家克罗齐指出这样一个事实：在日常生活中，我们常用到直觉的知识，有些真理不能下界说，不能用三段论式证明，必须用直觉去体会，然而，直觉的知识在日常生活中虽然得到这样广泛的承认，在理论与哲学的区域中却没有得到同样应得的承认。
他认为，“知识有两种形式，不是直觉的，就是逻辑的”第一次把直觉知识与逻辑知识摆在了同样重要的位置，给予同等看待。那么，什么是直觉呢？对此，解释是多样的。朱光潜阐释了克罗齐的观点，指出人的“知”的方式有三种：最简单、最原始的“知”是直觉，其次是知觉，最后是概念。直觉是“见形象而不见意义的知”，知觉。则是“由形象而知意义的知”。所谓“由形象而知意义的知”，朱光潜举例说：看见一株梅花，你觉得这是梅花，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花香，可以摘来插瓶或送人”等，这些都是梅花与其他事物的关系，也就是梅花的意义，这就是“名理的知”，即“知觉”了。
克罗齐把直觉确定在较为狭小的范围之中，即只有在你凝神关注对象的瞬间，处于自我遗忘的时刻，才是直觉，除此之外就不是直觉了。然而生活中运用直觉的机会却是很多的，克罗齐本人也看到，“批评家在批判艺术作品时，以为荣誉攸关的是撇开理论和抽象概念，只凭直接的直觉下判断；实行家也每自称立身处世所凭借的，与其说是理智，不如说是直觉” 。可见，直觉不只表现于一时一事，而是时时处处伴随着人的行为，不仅用于观察、观赏，而且也用于判断、思索等。直觉和灵感在产生的条件和进行的过程方面有某种相似之处。灵感“来不可遏，去不可止”。
灵感在潜意识中孕育，一经成熟，即呈现于显意识。灵感与直觉，在表象和经验的积累，产生的突发性方面确有相似之处。但直觉毕竟不是灵感，二者是有所不同的，二者的最大区别在于：灵感是由感觉到意象，直觉是由感觉到顿悟或理解（但不脱离感性外形）。直觉是对于感觉材料在意义方面的发现、延伸和超越，灵感则是感觉材料经过潜意识的储存，最终又寻找突破口一涌而出。对于直觉思维，阿恩海姆认为是
“对本质的直接知觉”，这与柏格森的解释可以相通。我国古代有“神能知几”的说法。“神”即指注意力高度集中时的一种心理状态，“知几”即是对宇宙万物的幽深微妙的洞悉。这里说的也是人的直觉活动。以上都从“主体一对象一本质”的关系中寻找直觉的真义，其思路应当说是可取的。
但柏格森、克罗齐都从反理性主义出发，认为直觉是由艺术家情绪状态的催眠性暗示而发生，或者是一种“独特的感情波的释放”，这不免给直觉蒙上一层神秘的迷雾。苏珊·朗格的直觉理论，与上述二人的不同，则在于她把直觉看作理性思维的起点，没有把直觉与理性思维全然对立，指出了直觉与逻辑思维的联系与区别。她说，“直觉是逻辑的开端和结尾”，作为开端，它是“最基本的理性活动”，理性思维由此发展起来；作为结尾，它“是一种洞察力或顿悟能力”，其不同就在于逻辑思维需要推理，而直觉活动不需要推理过程。这段话的意思，一方面既承认直觉是基本的理性活动，另一方面又承认直觉与事物外观的呈现有关。
因此在朗格看来，直觉是包含感觉、情感、想象与理性的“多种心理功能的综合有机体”，直觉是“一个过程”，它不能离开人类经验，“它以全部人类精神为基础”。以上解释，应该说是较为全面且符合思维实际的。从苏珊·朗格的解释中可以看出，直觉活动包含了感知、情感、想象与理解的全过程，它具有直接把握客观事物的外观形式和符号意义的能力，而诗歌意象，作为意与象的结合体，其采集和获取，正需要直觉的参与。人的观察和感受，都是直觉能力的运用，在主客体关系中，直觉总是站在最前列的。意象是情感直接作用的产物，直觉的观照，是获取意象最基本的方式和途径。
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