人走茶凉，兴起于春秋战国的养“士”之风，暴露人性的阴暗面

在春秋战国时期，贵族们为了能够拉拢人才的帮助，纷纷花费重金养“士”。养“士”之风兴起于春秋时期，鼎盛于战国时期，一直到了三国两晋时期仍然十分流行。战国晚期是养“士”之风的最鼎盛时期，当时的战国四公子都养了数千名门客，他们的门客各有特点，其中不乏有一些有情有义有能力的人。

养“士”之风兴起的原因

夏、商、西周时期，贵族之间的等级观念非常严格，高等级的贵族根本不会瞧得起低等级的贵族。在西周的贵族体系中，士是地位最低的一种贵族，虽然士拥有一定的土地和官爵，但是相比于诸侯、卿、大夫，士仅仅是比平民略高一些的贵族。然而到了春秋时期，各国之间的兼并战争愈演愈烈，诸侯们为了保住地盘扩大领土，不得不重用一些人才来辅佐自己。随着越来越多的士人受到君主的重用，士的地位开始逐渐凸现出来，诸侯们为了能够获得人才的青睐，纷纷厚待有能力的士人，养“士”之风就是在这种背景下兴起的。

春秋地图

养“士”之风形成的经济条件

养“士”之风能够在春秋时代流行，除了春秋时期诸侯们求贤若渴之外，还跟春秋时期经济生产力的发展有一定的关系。养“士”是一件非常费钱的事情，只有一些身处高位的贵族，才能够有经济实力去养士人。春秋战国时期农业发展迅速，铁犁和牛耕的出现，增加了贵族的粮食产量。当贵族有足够的粮食的时候，他们也就有了足够的本钱去养士人。与此同时，春秋战国时期手工业和商业的发展也十分迅速，手工业和商业的繁荣同样增加了贵族的收入，让他们有更多的钱去养士人。

士人对春秋战国的影响

士人地位的提高，对春秋战国的发展进步产生了很大的作用，春秋战国时期的几次变法基本都由士人主导。士人通过变法改变了卿大夫垄断上层社会的局面，打破了西周时期的礼乐制度和井田制。从春秋战国时期社会发展的角度来看，养“士”之风的出现，对于春秋战国时期社会的进步产生了很大的积极意义。当然由于士人的品质良莠不齐，养“士”之风的出现，也加大了春秋时期的生产力负担。贵族们将养“士”当成一种时髦，造成了大量无能之辈滥竽充数，秦国围攻赵国首都邯郸的时候，平原君的数千门客中竟然找不到20个有能力的人，养“士”之风的缺陷可见一斑。

商鞅变法

战国四公子

战国后期养“士”之风达到了顶峰，贵族们为了显示自己的能力，少则养上三五百士人，多则养上数千名士人，战国四公子就是这一时期的产物。战国四公子分别是：齐国的孟尝君，楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君。孟尝君是齐国的贵族，他的门下共有3000多名食客，就连齐国的君主都对他忌惮不已。孟尝君的门客中有很多鸡鸣狗盗之徒，孟尝君被秦国扣留的时候，秦王的爱妃想要一件狐皮大衣。孟尝君手下的一个善于偷盗的门客扮作狗的样子，帮助孟尝君将狐皮大衣从秦王府库里面偷走，送给了秦王的爱妃。秦王的爱妃得到狐皮大衣后十分高兴，亲自找秦王为孟尝君求情，秦王经不起美人的劝说，同意放孟尝君离开秦国。

孟尝君出城的时候，还没有到开城门的时间，守城的士兵以鸡鸣作为开城门的信号，听到鸡鸣就会开城门。孟尝君的一名善于学习鸡叫的门客，假装公鸡打鸣骗开了城门，将孟尝君成功救回了齐国。孟尝君的门客中多凶悍狠毒之人。《史记》记载孟尝君曾经带领门客前往赵国游玩，结果赵国人羞辱孟尝君矮小，孟尝君的门客拿着武器砍杀了数百人，焚毁了一个县才罢休。春申君的门客也有数千人，因为楚国十分的富有，春申君门客的穿戴都十分豪华。有一次平原君派人出使楚国，平原君的门客都故意拿着宝物装扮自己，想要显示赵国的富有。结果春申君门下的普通门客都装饰着豪华的宝物，平原君的门客都被楚国的富有震惊了。

平原君是战国四公子里面最悲催的人，同其他三位公子一样，平原君的手下也养了数千门客，不过平原君的门客都有一些“小脾气”，经常因为小事离开平原君。平原君的邻居是一个瘸子，平原君的小妾嘲笑了这位瘸子，瘸子一怒之下找到平原君理论，要求平原君杀死小妾给自己解气。平原君拒绝了瘸子的要求，结果平原君的门客全都走了，平原君只能杀死了小妾，门客们才重新回到平原君门下。信陵君来到赵国之后，平原君的门客敬仰信陵君的为人，纷纷离开平原君投奔了信陵君。

信陵君是战国四公子中能力最强的人，信陵君的门客大多都是一些重情重义的死士，他们情愿跟随信陵君去救援赵国，又帮助信陵君回到了魏国。信陵君活着的时候，秦国15年不敢出函谷关，天下士人都仰慕信陵君的声望，就连刘邦都曾经想要去投奔信陵君。战国四公子时期代表了养“士”的巅峰时代，当时东方六国的有识之士都聚集在战国四公子的门下，他们竭尽所能帮助主人出谋划策，间接减缓了秦国灭亡六国的过程。

士为知己者死

在养“士”之风盛行时期，出现了极少数重情义的士人，他们愿意为自己的主人做任何事情，即使是丢掉性命也毫无怨言。在这些舍生忘死的士人中，最有代表性的一个人就是荆轲。荆轲是战国晚期的人物，秦国灭亡了韩国和赵国后，燕太子丹对秦国十分的忌惮，想要派遣刺客杀死秦王。在勇士田光的推荐下，燕太子丹找到了荆轲，用上宾的礼节厚待了荆轲。荆轲为了报答燕太子丹的知遇之恩，远赴秦国刺杀秦王，最终刺杀失败被秦王所杀。从荆轲的故事不难看出，在养“士”之风盛行的春秋战国时期，确实存在一批舍生取义的勇士，他们秉承着士为知己者死的精神，勇敢的为主人献出了生命。

人走茶凉，树倒猢狲散

虽然在战国后期出现了一批舍生取义的勇士，但是在春秋战国时期，绝大多数的门客都是一帮见利忘义之徒，他们将利益当做了第一信条，主人有能力的时候，就跟着主人混吃混喝，一旦主人有朝一日遇到困难，这些门客立刻就会一哄而散。孟尝君曾经遭到齐王的猜忌，被免去了齐相的官职，门客们看到孟尝君失去权利，几乎全部离开了孟尝君，只剩下冯谖还留在孟尝君的身边。后来在冯谖的精心策划下，孟尝君又重新成为了齐相，这些门客又都回到了孟尝君的身边。

廉颇担任赵国大将的时候，很多士人都投奔到廉颇的门下，等到廉颇在长平战败被赵王免职的时候，廉颇身边的门客都离开了廉颇。后来赵括在前线战败，赵王重新任用了廉颇，这些门客又都回到了廉颇的身边。廉颇愤怒的驱赶门客说：“客人赶紧离开！”没想到门客们竟然振振有词，他们对廉颇说：“我们跟着你混饭吃，就像是在市场上做买卖一样，你有权有势的时候，我们就跟着你混口饭吃，你没权没势的时候，我们就离开你！这本身就是买卖的规则，你有什么值得生气的呢！”

总评

从廉颇门客的这番话不难看出，在养“士”之风盛行的背景下，贵族们想要留住士人，唯一的方法就是保住自己的权势，一旦贵族们失去权势，立刻就会失去士人的支持。楚国的春申君有数千名门客，但是在春申君遇害之后，没有一个门客站出来为他报仇，也没有一个门客站出来为他鸣冤。纵观养“士”之风的发展历史，像荆轲一样“士为知己者死”的门客，在春秋战国时期终究是凤毛麟角。

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