中國古代有一種錄用官員制度叫做“舉孝廉”，說白了就是靠名聲來定誰當官。由於過分注重名聲，造就了很多道貌岸然的偽君子。
《晉書，鄧攸傳》記載，“擔其兒及弟子綏，度不能兩全，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應自棄我兒耳，幸而得存，我後當有子。”妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及，明日，攸系之於樹而去”
翻譯過來就是，鄧攸在逃難的時候，為了保侄子而丟棄了兒子，這本來是仁義之舉。可是“其子朝棄而暮及。”這就讓人氣憤了。也就是說，當時他兒子是能跑能跳的，早上被丟棄了，晚上還能追的上他們逃難的腳步，看來他兒子在行動上不是什麼累贅，這就談不上為了保侄子而丟棄兒子是唯一的選擇。
可是鄧攸做法是：“明日，攸系之於樹而去。”就是說，第二天，鄧攸把自己的兒子綁在樹上！看到這裡，我心裡就忍不住罵他一聲禽獸！
退一萬步想，就算真的萬不得已，鄧攸可以把孩子送人，或是任其自生自滅就是了，為何一定要把他綁在樹上，連最後的一線生機都不給小孩子，而且還讓他在樹上折磨，這比親手殺了他還要殘忍。我們可以想象當鄧攸將兒子綁在樹上絕然離去時，他兒子會是怎樣的哀嚎，痛心裂肺的哭喊，被拋棄的恐懼是怎樣象黑暗的夜一樣籠罩他小小的身體和內心。他撕心裂肺的哭喊和哀求並沒有讓父母放棄丟棄他的選擇，還是匆匆離去，一任他的兒子無助的哭喊著。兒子是餓死了？凍死了？還是被野獸吃了呢？不知到在以後的日子裡鄧攸在心裡想起過沒有？
後來鄧攸也因為好名聲而做了很大的官，可妻子就是沒有再懷上孩子。為了生個孩子，他就再娶了妾，而且寵幸了很久，結果還是沒有懷上（報應啊！）。後來一問，那女孩居然是自己親外甥女。於是鄧攸，又一次高風亮節，寧願自己無子，也要把那女孩休了。對於這個記載，呂思勉先生提出看法：哪怕就是買一個路邊不認識的女孩，總不能連姓名都不問吧。連家裡基本情況也不問一句，就同床共枕了，這也太不符合人情常理了。哪裡有同床共枕好幾年，然後才發現這女孩是自己外甥女！（禽獸啊！）
可是就是這麼一個偽君子，居然還能混的一個好名聲，混得一品大官！更可怕的是，居然當時社會上人同情他，都說“老天不公平，這樣的好人居然沒有兒子”！這就太可怕了！這是整個社會對道義理解的都跑偏了，整個社會風氣都變態了！呂思勉先生說，也就是當時得老百姓愚昧，好欺騙了！
什麼是仁義道德？
王陽明說，所有的道德、道義、道理，都是從人的人性良知出發的。人心和道心，其實是同一顆心，只是看有沒有被慾望矇蔽了。“人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也”
所以，離開了人的基本人性良知，來談道德和道義，路就錯了！
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