重慶夜景/圖源自網絡
作為一個土生土長的重慶人，我無比熱愛我的家鄉。這兩年承蒙全國人民的喜愛，重慶也擠身於網紅城市，光“10.1長假”來重慶旅遊的人次就多達3000多萬人，與重慶市總人口數量相差無幾。以致於官方天天給我們本地人發短信，讓我們不要出門添堵，把重慶城讓給廣大外地遊客盡情玩耍，這一波寵客操作還上了熱搜。
重慶除了人民熱情好客，美食豐富可口，美女美景養眼以外。你們可否知道重慶的歷史由來？從今天開始，我將為大家講述咱們重慶的歷史，以供想來重慶旅遊的朋友們更深入地瞭解重慶這座古老名城，到時再來遊玩，定有一番別樣感受，而不是走馬觀花地“到此一遊”。
更讓我們重慶本地的朋友更好地瞭解自己家鄉，探索本土文化起源，搭建起與重慶曆史的橋樑，為建設好新重慶提供歷史文化參考，讓家鄉變得更好。
好，廢話少說，小板凳就位，前排瓜子、花生、礦泉水供君享用。
一、遠古起源
話說在兩億三千萬年以前，整個川東地區還是一片汪洋大海。隨著地殼運動，海水逐漸退卻，但萬萬沒想到，浮出海面的並不是銀色沙灘，亦或是平原大陸。而是無數的丘陵和山脈（這就是山城的誕生，如今的3D城市正是拜它所賜）。
但神奇的是，那些海水中的鹽分，沉積在群峰之中，隨著山泉溢出地表，吸引著大批史前動物，同時也引來了南方古猿。
20世紀80年代，有考古人員在巫山縣廟宇鎮的龍骨坡上，發現在兩顆二百萬年前的猿人牙齒，以及散落在周圍的舊石器工具。根據這些線索，考古人員確定，距今二百萬年以前，這裡就生活著猿人族群。
由於這些猿人都會打製和使用“砸擊石錘”、“凸刃砍砸器”等等工具，於是被考古界認定為“直立人巫山亞種”，是為“巫山人”，比元謀人還早30多萬年。
考古人員順藤摸瓜，又在龍骨坡五十公里外的奉節縣興隆洞，發現了十四萬年前的智人化石。而且在這些遠古智人的身邊，居然還出現了象牙雕和骨哨。
骨哨/圖源自網絡
與是考古人員得出一個結論：當時的雕刻藝術和音樂造詣已經深入這些智人的日常生活。說不定天天在山洞裡面開party。而且這些智人的體貌特徵，已經和現代人幾乎無異，因為他們就是現代人的直系遠祖。
二、走向文明
距今六千年前，一些巫山先民聚集在三峽腹地，生活在巫山縣大溪鎮一帶。當時還處在母系社會後期，人們“只知有母，不知有父”，所以非常尊重女性，首領都由女性擔任。這也是川渝地區最早的“粑耳朵”形成原因。
她們將石塊研磨成各式各樣的石器工具，製作得精緻絕倫，所以被考古界稱為新石器時代。
新石器/圖源自網絡
在大溪人出現以後，人們開始認識父親（老父親流下了熱淚，終於可以喜當爹了），逐漸由母系氏族往父系氏族過度，男權戚力得到彰顯，父系社會逐步形成。男人終於當家作主了。
當時所有的氏族成員，都各盡其能，平均分配，沒有剝削，沒有壓近，也沒有屬於個人的財物。他們每天都用石刀石斧與野獸博鬥，在危險中獲取一點點食物，雖然也吃不太飽，卻也能維持氏族的存活。
後來他們又把目光盯在了一些食草動物身上，生擒活捉回來讓女人們飼養。心靈手巧的女人制作圈舍，採集牧草，飼養出一批批豬、牛、羊、雞。從此養殖業開始興起。
有些族人狩獵歸來，還會磨製骨器，紡織粗麻，紡織竹簍等等，由此而呈現出許多精美的手工製品。這些手工製品，便是遠古文明的源頭。
又有人利用本地紅泥，燒製成各種紅泥陶器，他們除了在陶器上描繪精美圖案之外，還刻劃出許多象形符號。這些符號，便是新石器時代的原始文字。
以上種種文化現象，被後人稱作“大溪文化”。
三、氏族劃分
大溪人靠近江河，所以都在淺水裡尋找小魚小蝦，生活水平非常低下，只能勉強維持不被餓死，但他們卻非常懂得感恩。
為了感激那些養育他們的魚蝦，他們開始自稱魚人，並將魚類作為本氏族圖騰。
據說古時候巴、魚同音，所以魚人就是巴人。在今天的川東地區，還有人把魚簍稱為“巴簍”，把鰱魚喚作“鰱巴郎”。而那些依靠打魚為生的人，也就以魚為姓，被大家稱作巴姓。
後來有人發明了弓箭，開始把箭矢伸向水中，收穫了更大的魚類，生活也因此得到改善。而這些用弓箭射魚的部族，被後人稱作“弓魚巴人”。
弓魚巴人幾經輾轉，又遷徙到渭水河畔建立部落，也就是西周時期的“弓魚國”。
在今天的寶雞市、城固縣和洋縣一帶，考古人員就發現有許多魚巴人的墓葬，後來又在寶雞市茹家莊，發掘出國王“弓魚伯爵”的陵寢。
弓魚國出土文物/圖源自網絡
一些喜歡思考的巴人，常常眺望茫茫江河，想像著如何能進入大江中心，捕獲更多、更大的魚類。
他們通過反覆觀察，發現有許多斷裂的樹木橫臥江中，漂浮在水面上隨波逐流。
根據樹幹漂浮原理，大家就採用火焰焚燒、石斧砍鑿，把那些放倒在地面的一截截樹木，鑿製成一條條獨木輕舟。終於完成了“水上飄”的技能升級。
獨木舟的發明，完全就是一次生產革命，就算遇到狂風惡浪的襲擊，被掀翻的小舟也會隨著江水漂往下游，停滯在一些“回水沱”中，等待著自己的主人帶它回家。
人們駕著輕舟，遊弋在浩瀚的水面，開始從岸邊走向江心，用麻線紡織的魚網捕魚，收穫頗豐。
自然界有一種水鳥，可以潛入水中捕魚。這一“捕魚神器” 的發現讓巴姓漁民興奮不已。
於是他們又開始訓養水鳥，將這些水鳥取名“魚鳧”，然後再利用魚鳧的天性，捕捉大量的青魚、鰱魚、鱘魚和鯽魚。
從此魚人悠閒自在，穩坐在獨木舟裡收穫成果。為了表達對魚鳧的感恩之情，魚人將魚鳧奉為圖騰。
魚鳧形象文物/圖源自網絡
這些信奉魚鳧的先民，被後人稱作“魚鳧巴人”。
這些魚鳧巴人的部落，曾經在奉節縣一帶棲息。當他們遷徙到枳邑（今涪陵）以後，便分化為兩大支系，一支留在積邑生活，另一支卻繼續西遷，定居在四川溫江一帶，建立起赫赫有名的“科技大國”魚鳧城。並留下著名的“三星堆文明”。
想知道更多關於三星堆文明的詳情，可打開今日頭條APP，在上方搜索欄輸入“三星堆文明”，即可查看到一系列的內容資料，瞭解更多“三星堆文化”的歷史資訊。
川東地處崇山峻嶺，氣候溫暖潮溼，很適合各種蛇類生存，所以在巴人居住地，山上山下群蛇亂舞。想像力豐富的巴人，居然還意淫出一種巨蛇，將它稱為眾蛇之王。
巴人敬畏巨蛇，把它奉為圖騰。甚至在巴人傳說中，他們的先祖就來自蛇類。所以人類始祖伏羲、女媧，也都被描繪成人首蛇身
伏羲女媧圖源自網絡
而這些信奉巨蛇的巴人，被人們稱作“龍蛇巴人”。
在今日川東地區，還有視蛇為祖宗的習俗，如果發現屋裡有蛇，必定認為是這家祖宗顯靈，於是全家人恭恭敬敬、小心翼翼地先把蛇送走以後，才能恢復日常活動。
隨著巴文化進入中原，巨蛇又附上了許多其他動物的特性，逐步形成呼風喚雨，變化無窮的神龍，成為中華民族的象徵。
圖源自網絡
所以龍的故鄉，就在三峽腹地。
而這些龍蛇巴人，當時就生活在洞庭湖北岸，常常和當地的東夷族人發生爭執，打打群架，拌拌嘴。
隨著東夷族群的壯大，龍蛇巴人已不是他們的對手。惹不起，還躲不起嗎？於是龍蛇巴人被迫翻越大巴山，進入到廣袤的川西北大地。
還有一部分龍蛇巴人，則悄咪咪退回三峽腹地，融入到本地的巴人族群。
因為他們使用木製盾牌，耍得有模有樣，所以被後人稱作“板楯蠻”。
當時的大溪人，已經懂得種植水稻，為了防止洪水侵襲，他們把村子和稻田都安置在漂流階地或臺地之上，並將這些小塊平地呼之為“壩”。所以重慶才有這麼多如“沙坪壩”、“李子壩”之類的地名。
五、巫的起源
因為有了農業，雨水非常重要。氏族首領就會帶領大家舉行儀式，祈求神靈普降甘露。這些有任務的首領，便是最早的神職人員.
在那個遠古時代，人們對自然現象充滿好奇，特別留意“出生”和“死亡”。
每當有婦女臨產，眾族人都要載歌載舞，歡慶本氏族的孩子降生。規格基本和如今的春晚差不多。
可一旦氏族中有人死亡，大家又會惶恐不安。紛紛圍著逝者，為他跳起悅神的舞蹈，乞求鬼神保佑。反正就是要跳舞就對了，遠古巴人就這麼熱愛文藝，難怪現在壩壩舞（廣場舞）經久不衰。
因為魚是最好的食物，大家都習慣用魚隨葬，所以族人逝世以後，眾人便在他的屍體兩邊擺放大魚，或者讓他口含大魚，希望他在另一個世界也能吃飽飯，頓頓有魚吃。
當這一切擺放完畢，首領就開始邊舞邊唱，彷彿在與本氏族信仰的神靈溝通。
他們還把死去的親人屈腿捆紮，擺放成嬰兒在母親腹腔內的姿勢，認為只有這樣，才能讓逝者儘快投生。
這種與神靈溝通的行為，被大家稱為“巫”，而俱備這種能力的人，就被眾人喚作“巫師”。因為巫師都由首領擔任，所以在他們治下的部落，全都被喚作“巫部落”。
再後來，人們為了祈願逝者在另一個世界繼續捕魚，繼續過著生前的生活，於是又增添了逝者使用過的漁獵工具和獨木舟隨葬。從而演變為船棺葬，在泛巴地區廣為流行。
船棺/圖片源自網絡
上世紀50年代，就有考古人員有九龍坡區的東筍壩一帶，發掘出一批“巴人船棺”。而這些船棺的製作方法，全都是用火焚燒、用斧刨鑿，與巴人當時捕魚的船隻一橫一樣。
船棺/圖片源自網絡
這就是我們巴文化的起源，我們的祖先雖處於蠻荒時代，但他們善於思考，創造勞動工具，擇良地而居，體現出但卻用極高的生活智慧。
閱讀更多 圈圈姐姐 的文章
