可以讲西方心理学正在向东方转向，正在不断的借鉴或者直接使用东方思想文化，就像当年的荣格和海德格尔。
不过值得注意的是，此东方主要指印度而非中国。进一步的说是印度的宗教，特别是佛教观点和修习方法。有人会说荣格和海德格尔不都是受到了《道德经》的启发吗？实则佛老的底层逻辑是一家，空与无的表述各异而已。
如果说西方重理，则佛老重心。这样看来西方的心理学原本就是有缺失的，讲理不讲心，讲理不讲道。
心的实相是什么？世间的源起，心造万物，变动不居，且不可言说。讲体悟，重直观，轻思辨。主张身心一体，物我浑然一体，才得圆满。
心动生意生识，生色界人间。所以深受佛老思想影响的阳明先生才提出“意之所在便是物”的观点，是意不落空，物上见心。也因此才有了阳明先生的“心上功夫，事上磨练。”
事实证明，意识或者认识也是有基本规律的。这也正是胡塞尔创立现象学的初衷，就是要为所有的自然科学奠基，回答认识何以可能的大问题，要知道此前的众多哲学大咖们都曾遇到但都无法回答。
现象学可以理解为就是当代佛学，最核心的概念就是“意向性”，意识总是关于某物的意识，强调意识的构造特征，并且意识是活的流动着的。（更多内容请关注我的现象学读书会）
回到心理学临床领域我们不难发现，源自印度的特别是佛学里的不少东西正在盛行，甚至有了诸如佛教心理学和道家心理治疗理论。这是必然的，由理到心，由外到内，由可见的到不可见的，由实体到关系。
正如孔子由礼到仁，由朱熹格物到王阳明的格心，以及汉儒到宋明理学，还有胡塞尔到海德格尔，甚至西方的理性启蒙到反理性运动。
但是否这就是我们需要的心理学呢？答案是否定的。我们要补缺但更要前行。
（未完待续）
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