茫茫人海看人间，滚滚红尘叹红尘；古今多少事，都付笑谈中；悲欢离合写人生，兴衰成败是主题；善也好，恶也罢，都趟进记忆的长河，终成过眼云烟……，争什么？求什么？有什么？
诸法悉如幻，妙觉在当下。静心看透炎凉事，千古不做梦中人。正邪烦恼，妙心现影；分别假相，同一性空。愚者，背觉合尘，执我、对立、攀缘、尘劳。觉者，背尘合觉，自在、悠然、随心、随性，随缘！
红尘深处，一把流沙，散不尽春秋梦……；凝聚在笔尖的真，点破世俗虚幻的妄！醉一场，梦一场，终是心海里的浮花掠影，转瞬即逝。细数流年，花开花谢，月圆月缺，悲欢离合，谁又躲得过……！
也许，我们真的应该放下那份执念，只要真诚的爱过，经历过，又何必去刻求过去种种。把心放在境相上，趣外攀缘，人随境转，终落凄凉；把事放在心间，会相归性，境随心转，别有洞天！
也许，我们真的应该给本觉本明的妙圆真心放个假，让他——离相，脱粘，自醒，弘范至无限……；然后，再用他去拥抱、温暖、圆融生活中的每一个当下，不负苍生，不负此生！
时间让我们沉淀……；
空间让我们成长……；
万法让我们明心……！
蓦然回首，不禁感慨万千，年少轻狂时，总认为世界很大；韶华变白首，却发现，每一个人都活在自己的心里，从未走远，亦未离开！即心即我，即我即心。让心解脱，才是真解脱。涅槃非他在世间，妙觉即“我”在当下。
菩提本自性，性净是菩提，
亦非可修相，更无可作相。
万法由心现，万境随心转，
生死皆自在，妙觉在当下。
“着有”者落世间，“着空”者弃世间，着空，着有，皆是“着”，有“着”即有为，有为非正觉！佛之正知正见是为我们修行护驾护航的无上法宝，不可不知，不可不闻！
我们要明白，所谓“心”者，是“本觉、本明”的万法之性！弘范至宇宙，微细至发稍；万法因心有“体”，五蕴因心有“用”，涅槃因心有“名”，无上菩提因“心”有证，而无一法在“心”外。
本欲起身离红尘，奈何大觉遍世间！
不离当处常湛然，超落尘封圆大千。
祖师大德曾讲过 : 『夫一心具十法界，一法界又具十法界。一界具三十种世间，百法界即具三千世间，此三千在尔一念心！』。要了解自己或他人的修行是否如法，只需要看他的“因地心”与“果地觉”是否相应，“因”不对“果”则成煮沙求饭！
本来要学佛，可是偏偏在修魔，方式方法有创新，二维三维更高维，瑜伽辟谷高能量，灵魂灵修真神通，量子治病皆可修，都称大仙大佛转世来，我就想弱弱的问你们一句 : “不让你们吃饭行不行”？（都是笑谈！）
心遍一切处，觉遍一切时，性为一切法，一切即一佛，本自大圆满，何需再苦修？是心不必再求心，是佛何劳再觅佛。我们要好好的检点一下自己，你还在修佛吗？佛还用你来修吗？你真的能修出一尊佛吗？你真的能修出一个世界吗？知妄即真，歇是菩提！
只有不知道什么是“佛”的人，才会去修佛，这些人的修行，皆是自心取自心，皆是自心磋自心，越蹉心越乱，非幻成幻法，以修求证，用迷生悟，无有是处！
通过“开、示、悟、入”明心见性的人被称为“菩萨”，菩萨则是立足在每一个当下，圆融一切，无非一个“我”！在生活中，工作中，学习中“历事明心”、“不修而修”、“修而无修”、“无功用道”、“不退则进”，念念在道，自觉、觉他，直至觉行圆满，
圆满亦不着，此为大自在！
（佛为无上师，《楞严》为法镜，学佛要有慧，不可信他人，自我常检点，勿使有偏差！）
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