一石在手 千變萬化
篆刻一道，以字法、章法、刀法為要，三法互為補充，彼此呼應，才得成功。觀古至今，無一能逾此囿外，即使上溯先秦時期，皆循此矩中無二。一件成功的作品，能使觀者賞心悅目，必是字法得體，章法佈局合理，刀法嫻熟之產物。
字法，表述的是印章內容所採用的文字形態和法則，或甲骨，或金文，或小篆，或楷隸，故在字法選取安排上，要精喑其結字之律，汲取其形態之奧為我所用。吾丘衍《三十五舉》雲：印之精命在於文。《篆刻十三略》亦云：結構不精，則筆畫散溫，或密實，或疏朗，字體各別，務使血脈貫通，氣象園轉。隨著時代的更迭，字法亦遵循著文字的演變而不同。發展到今天，我們佔有著古人歷經千年積澱而留下的豐富文字寶庫，供我們在進行不同藝術風格的創作時盡情攫取。
章法，闡述的是篆刻的平面構成形式，不同的章法佈局，所產生的結果大相徑庭，無論是先秦古璽，秦漢兩晉，古人均或有意或無意地在製造著合理與美觀。自宋元文人介入之後，更是將小小的印章內涵進一步放大，成為了籍以表達心聲的情趣與手段。並總結出諸如“密不透風，疏可走馬”等眾多論印學說。《說篆》許容雲：挪讓之法，有意無意，自然而然，自然血脈相通，舒展自如。袁三俊（號抱甕）：章法須次第相尋，脈絡相貫，如營室廬者，堂戶庭除，自有位置，大約於俯仰向背間，望之一氣貫注，便覺顧盼生姿，宛轉流通也。
刀法，完成的是內容和思想的手段，它是將一件作品最終完成的具體實施過程，反映著工匠或作者在進行創作過程中的理性與快意。程遠（字彥明）在《印旨》文中談到：刀有鋒，善用鋒者，裁頓合法，馳騁合度。朱簡（字修能）：吾所謂刀法者，如字之有起有伏，有轉折，有輕重，各完筆意。徐上達（字伯達）：論刀法有三，其上，遊神之庭，次之，借形傳神，最下徒象形而已。
綜上所述，一件好的作品，字法、章法、刀法三要，缺一不可，而在遵循古法的基礎之上，依理性思維，將其延展發揮，更大限度地表現不同的風格面貌，使其更加千姿百態的呈現，才是其發展之路。
餘事篆刻有年，謹承師訓，不囿一門，廣涉印田，無論先秦古璽，秦漢魏晉，隋唐宋元，皆嘗汲眾家法則，奈何學識不逮，聰悟不足，僅得皮毛耳。庚子之春，因疫情之故，蝸居寓中，時光充盈，得以細捋思緒，遂思各類賽事之命題篆刻，眾人一詞，各具百態，並有當年孫師家潭先生“君子以自強不息”一題多刻之作，亦嘗試為之，故以“一石在手，千變萬化”為題，將一文多變，欲取不同字法、章法、刀法共創一辭，呈不同之果。既總結己之所學所悟，又得以遣發困居心境，亦不為快事一件，示於當面，博同好一笑。
（圖1）取法周秦古璽，去鑄意而添鑿趣，字法取金文，章法隨形安置，線條粗細有變，結字方圓並用，挪讓穿插，力求自然。欲表達學璽之心得。
（圖2）改圓為方，變白為朱，欲顯古陶印之態，參今人之刀法，衝切結合，掌控疾緩，雖巧拙共用，仍覺有弊，不勝盡如人意。
（圖3）字法取魏晉鑿印風，文布兩縱，相互穿插，字形應佈局隨意，以衝刀為主，以取鑿刻之意，尚覺可觀一、二，夜郎耳。
（圖4）形採明清文人情調，追雋永秀妍之態，文法金文，參福廠之線，章法求互相揖讓，自然平和，似有文靜之貌。
（圖5）參新莽印規，間或取牧甫字法，方正為主，於平穩中求空靈，刀法衝切互用，行走有變，以現氣象，略感遵矩有餘，率意不足。
（圖6）與圖5相對應，變白為朱，字法牧甫，結字方正，作殘留白，空靈舒朗，意追封泥形線之趣，玩味而已。
（圖7）仿漢磚為之，文取鏡、磚文式，字法以方為主，間加弧筆，章法均勻，線質平滑流暢，作殘追源，印文正刊，手拓成印，力求再現古磚之貌。
一石在手，千變萬化，取諸家百態，學古法先賢之道，利己之用，方可豐其羽毛，遠達另境。餘雖性鈍，悟理不聰，仍不墜窮研之志，箇中苦樂酸甜，痛並快樂著。
2020年4月12日
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