《周易》中的“曲成萬物”思想

何謂“曲成萬物”？

韓康伯在《周易註解》中曰：“範圍者，擬範天地而周備其理也。曲成者，乘變以應物，不繫一方者也。”

孔穎達疏雲：“言聖人隨變而應，屈曲委細，成就萬物。”也就是說，“曲成”的關鍵在於“乘變以應物”，通俗理解為隨機應變，以順應天地萬物之變化。

對此，理學家朱熹進一步解釋：“此聖人至命之事也。”即聖人的最終目的是效法《易經》，確立融天、地、人於一體的陰陽辯證的思維方式，確定與天地萬物和諧共生的行為方式，善於變通，應時而變，從而達到“曲成萬物而不遺”的理想境界。

“曲”意為何？許慎在《說文解字》中將“曲”解釋為“象器曲受物之形”，“器曲受物”意為使器物彎曲以容納外物，歸根到底就是“容納”之意。而老子則有“曲則全，窪則盈”和“大直若曲”之說，這裡的“曲”與《周易》中的“曲”字其實是一脈相承的，都在強調天地萬物生成變化的形體軌跡往往是迂迴曲折的，不僅僅自己要生存，而且也要讓其他的生命能夠存活下去，這種容納萬物的生存哲學，其實就是“曲成萬物”的思想。

“曲成萬物”的思想在我們中國人的思維觀念中根深蒂固，可以說是影響了中國人的方方面面。而這一點表現在現實生活中，就是說話做事比較含蓄。中國人往往有什麼事都不會直截了當地說出來，而是偏向於用一些含蓄的話語表達出來，或者說，先要客套一下，然後再點出要點。比如中國人的酒桌上，事情很少會在一開始就擺在檯面上，往往都是酒過三巡，菜過五味之後，大家才會把真正想談的問題拿出來嘮嘮。

另外，中國人往往很講究做事要留有餘地。無論是“做人留一線，日後好相見”的俗語，還是“多個朋友多條路，多個冤家多道牆”的勸誡，都是在強調，做人做事不要太絕，要讓大家都有活路。這其實就是中國古人的智慧，競爭在絕大多數情況下都不是零和博弈，互利共贏、共同進步才是最好的選擇。可以說，中華文明之所以能綿延幾千年而不絕也與這種思想有密切關係。

“ 曲成萬物”所強調的包容萬物、海納百川的思想讓整個中華文明有了一種博大的包容力，讓中華文明不僅在自己內部不斷更新，而且還願意主動走出國門，容納四海萬物，實現共同繁榮。無論是曾經的絲綢之路，還是後來的鄭和下西洋，這種融匯百川的氣度讓中華文明歷久彌新。