“三觀不合”是我們耳熟能詳的詞，特別大眾化。高年級的小學生，平時的交往中產生了矛盾，就會用這個詞來表達彼此性格或志趣的不同。一旦說出這個詞時，彼此的關係就比較危險了。同學意味著不會做朋友，戀人有可能分手，夫妻感情可能產生了較大裂痕。
總之，這個詞一旦使用，說出口，就意味著雙方的關係不再親密、穩定，甚至有可能走向陌路。
三觀是個籠統的說法，指的是世界觀、人生觀、價值觀。
我們經常會使用，對它們的意思也能理解，但可能大多數人並沒有認真地思考它們之間的關係。
（一）作為“前見”的世界觀
想像一下：神農氏時期，天地之中，洪水氾濫，猛獸橫行，遠古人類手無寸鐵，穿的是獸皮縫製的“衣服”，更多的人只能用稻草編織“衣服”，用來遮蔽身體關鍵部位。吃的是野果，打獵獲得的獵物，只能用火烤。記得方清平有段相聲就是描述這種情形的。
用現代人的眼光來看，這是low得不能再low的生活了，隨便派個人過去，只要智力正常，就可以做他們的王。對嗎？不對，因為你去他們那個時空，你就像個外星人，你說的現代科學知識人家根本就不相信，相反，你會被趕出部落，一個人在野外生活，沒過幾天，就在荒郊野外被野獸活吃了。
退一步，就算你沒被趕走，部落讓你和他們一起生活，你也要收起你的“小聰明”，跟這些野人混在一起，吃同樣的食物，一起去狩獵，幹體力活。部落生活的細節大家腦補吧，也可以在留言區想像一下具體情形。
在那種環境下，部落的原始的知識才是最實用的。比如日出而作、日落而息，春種秋收。您還得學會認識各種植物，確定哪種能吃，哪種不能吃。要不然幹什麼呢？總得找得事情做吧！在這方面，各位看看，現代的我們懂多少？
大自然就是學習的全部對象！天上的星星有什麼運行規律，你得日復一日，月復一月，年復一年地觀察清楚。什麼時候打雷，什麼時候下雪；從生活和勞動中獲得新的認識，比如測量日影，白天有多長，晚上有多長，根據經驗去歸納分析，形成四季的認識，然後更一步形成二十四節氣的認識。
要說這些真的挺不容易的，不過唯一不缺的就是時間，你可以慢悠悠的經驗、體會，形成感性認識。
慢慢，有關天文、地理、季節、氣候，動植物等等方面的知識就建立起來了。
這一切，就是世界觀。
（二）崇尚簡樸的人生觀
人生觀是在某種世界觀的統領下對生命和人生的看法。
1.對生命的看法：中國文化中，對生命的現世性比較重視，這是核心部分，對前生和後世也作了相應的安排。如人死後會變成鬼，鬼的世界叫陰曹地府，也是象人間一樣的有等級差的世界，最高統治者叫閻王，其下有各類判官、小鬼，閻王掌握著生死薄，硃筆一勾某人的名字，“閻王叫你三更死，誰敢留你到五更 。”陰間有閻王殿，也有十八層地獄。新死的人如何處置，死後如何託生，要根據你在人間（陽間）的善惡業報。如果你在陽間作惡多端，那死後就送你去地獄，然後託生為牲畜。作牛作馬，下輩子操勞。
鬼文化在夏商周是最濃厚的。所以有“國之大事，在戎與祀。”“視死如視生”的經典表述。
天帝觀念的產生。古人認為天是有人格的神，太陽、月亮、星星、雷電、雲霧、雨雪構成了天帝的上層世界。沒有天，就沒有地。這很好理解，沒有天的運行，哪有一年四季；沒有太陽，萬物都會死絕；沒有雨雪，大地會乾涸，害蟲不能凍死，莊稼就不能生長。
有了天帝的觀念，就有天庭的觀念，天庭裡住著神仙。他們是高尚、神明、法力、偉大的象徵。人家都是居高臨下，有大胸懷、大格局的。萬物蒼生合乎規律運行，管得是大事。
那麼，人世間的人，經過修煉，或者因緣際會得到神仙的指點、提攜，就有可能由人昇天，變成神仙了。
2.人在大地上生活，所以，大地就是人間，人世間。人要在天地間生存，要操勞。正如海德格爾在《存在與時間》裡所說，人的本質就是操勞。大家想想，是不是這樣呢？
操勞，是生命的本質，也是人生的本質。小孩子要由大人照顧，長大之後，要成家立業，娶妻生子，要養家餬口。每天都要勞動，勤勞是一個人最好的品德，與之相對，懶惰是一個人最不好的品德。
我們一說某個人“好吃懶做”，那這個人就是個不成事的人，一個廢物。可以說，中國傳統文化裡，最基本的人生觀就是一個字：勤
3.經過上面的推演和歸納，我們就能很快地明白，中國人的人生觀是什麼。
是什麼呢？勤勞和節儉。
勤勞致富、勤奮好學、勤奮上進。勤儉節約、儉以養德。
如“四體不勤，五穀不分”，“少壯不努力，老大徒傷悲”“一天之計在於晨，一年之計在於春，一生之計在於勤”。大家可以想出更多的經典表述。
（三）多元共存的價值觀
價值觀是在世界觀和人生觀統領下，對人際關係和社會價值的看法。
比如，在中國社會，對人際關係的看法，古代用“五常”來概括，“仁、義、禮、智、信”，這是人際關係中最重要的基本準則，也是對人的價值的基本評價標準。
孟子說，人有四端：惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
古人又說：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言。”做為有修養的人，要符合禮的要求。“禮”指禮法，是古代的一整套行為規範和道德準則。
人際關係和社會關係是兩個有交集的集合，而且交集的部分佔80%以上。很多時候，兩者是可以等同的。道理也很簡單，社會的細胞是家庭，家庭的細胞是親人。所以古人就說：“修身齊家治國平天下”。
價值觀是人際關係和社會關係的一整套道德倫理準則。
看見老人挑水艱難，你要主動去幫人家挑；看見人家推車上坡上不去，你不能哈哈大笑，人家會罵你沒教養，怎麼做呢？當然是搭手幫忙推車了。這是仁。
兄弟朋友之間遇到困難，能幫的就幫，人家有困難，不能看人家笑話。有句話說“朋友妻，不可欺”，朋友外出了，你趁虛而入，這叫不要臉。這是義。
做事要有分寸，有禮數，凡事依禮而行。電梯裡讓老人小孩先進先出，這是禮。
別傻冒乎乎的，做個愣頭青，知進退，懂得失，這叫智。
言而有信，說話要算數，一大老爺們，說話放屁一樣，叫人家怎麼相信你？
生活中處處都是學問，人情世故，需要懂一點。三百六十行，行行出狀元。活到老，學到老，還有三十樣學不到。
平時穿著得體一點，頭髮打理好，鬍子刮好，衣服乾淨整齊。顯出你的精神氣質來。女士們呢，不要頭髮不梳，披頭散髮，晚上出去，萬一黑燈瞎火，不把人嚇死才怪。
那麼，如何樹立正確的價值觀呢？
首先，我們要對傳統文化有一定的瞭解，要學習。《論語》的第一篇叫《學而》，《孟子》的第一篇叫《勸學》。“四書”之中的兩部，第一個內容就教育我們要學習。現代社會，善於學習，堅持學習，才能不斷跟上時代發展的腳步。《大學》《中庸》講的也是通過學習、領悟來獲得修養。可見，“四書五經”的“四書”，一個字，學。“五經”就更是如此，“不學詩，無以言”。不學習，話都跟人說不上，沒文化呀。
其次，學習了要運用，“學以致用”。要把傳統的價值觀運用到生活中去，在人生實踐和生活實踐中不斷感悟、領悟、充盈我們對價值觀的理解，培養良好的價值觀。曾子說：“與君子游苾乎，如入芝蘭之室，久而不聞，則與之化矣。與小人遊貸乎，如入鮑魚度之肆，久而不聞，則與之化矣。”（《曾知子全書》）說的是和君子交朋友，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與小人交朋友，如入魚市，腥臭難聞，久而不聞其臭。生動地說明了培養良好的價值觀是多麼重要。大家也一定知道“孟母三遷”的故事。這類故事還有很多，如“管寧割席”等等。
最後，綜合運用，不斷提高自己的能力和水平。回到《大學》《中庸》“修身齊家治國平天下”的基本原理中來。在家庭生活、社會生活中，在家庭事業中綜合運用良好的價值觀。
當然，現代社會的價值越來越多元了，但傳統價值觀永遠不會過時。
有句話說：“三觀不合，不必強求。”三觀不合的人，簡直就是兩個世界的人。很難交流溝通，更難交心。
三觀，是最高的哲學。可不慎乎？
結語：打個比方，世界觀是樹之“根”，人生觀是樹之“幹”，價值觀是樹之“枝葉”，根基要牢固，樹幹要粗壯，枝葉要繁茂。這樣才是一棵參天大樹的偉岸形象。同樣的道理，在我們的生活和事業中，要想有所成就，就需要提高不斷學習，提高修養，提升眼界，擴大胸襟。
三觀的關係和涵義，現在您清楚了嗎？歡迎留言指教。
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