“三观不合”是我们耳熟能详的词，特别大众化。高年级的小学生，平时的交往中产生了矛盾，就会用这个词来表达彼此性格或志趣的不同。一旦说出这个词时，彼此的关系就比较危险了。同学意味着不会做朋友，恋人有可能分手，夫妻感情可能产生了较大裂痕。
总之，这个词一旦使用，说出口，就意味着双方的关系不再亲密、稳定，甚至有可能走向陌路。
三观是个笼统的说法，指的是世界观、人生观、价值观。
我们经常会使用，对它们的意思也能理解，但可能大多数人并没有认真地思考它们之间的关系。
（一）作为“前见”的世界观
想像一下：神农氏时期，天地之中，洪水泛滥，猛兽横行，远古人类手无寸铁，穿的是兽皮缝制的“衣服”，更多的人只能用稻草编织“衣服”，用来遮蔽身体关键部位。吃的是野果，打猎获得的猎物，只能用火烤。记得方清平有段相声就是描述这种情形的。
用现代人的眼光来看，这是low得不能再low的生活了，随便派个人过去，只要智力正常，就可以做他们的王。对吗？不对，因为你去他们那个时空，你就像个外星人，你说的现代科学知识人家根本就不相信，相反，你会被赶出部落，一个人在野外生活，没过几天，就在荒郊野外被野兽活吃了。
退一步，就算你没被赶走，部落让你和他们一起生活，你也要收起你的“小聪明”，跟这些野人混在一起，吃同样的食物，一起去狩猎，干体力活。部落生活的细节大家脑补吧，也可以在留言区想像一下具体情形。
在那种环境下，部落的原始的知识才是最实用的。比如日出而作、日落而息，春种秋收。您还得学会认识各种植物，确定哪种能吃，哪种不能吃。要不然干什么呢？总得找得事情做吧！在这方面，各位看看，现代的我们懂多少？
大自然就是学习的全部对象！天上的星星有什么运行规律，你得日复一日，月复一月，年复一年地观察清楚。什么时候打雷，什么时候下雪；从生活和劳动中获得新的认识，比如测量日影，白天有多长，晚上有多长，根据经验去归纳分析，形成四季的认识，然后更一步形成二十四节气的认识。
要说这些真的挺不容易的，不过唯一不缺的就是时间，你可以慢悠悠的经验、体会，形成感性认识。
慢慢，有关天文、地理、季节、气候，动植物等等方面的知识就建立起来了。
这一切，就是世界观。
（二）崇尚简朴的人生观
人生观是在某种世界观的统领下对生命和人生的看法。
1.对生命的看法：中国文化中，对生命的现世性比较重视，这是核心部分，对前生和后世也作了相应的安排。如人死后会变成鬼，鬼的世界叫阴曹地府，也是象人间一样的有等级差的世界，最高统治者叫阎王，其下有各类判官、小鬼，阎王掌握着生死薄，朱笔一勾某人的名字，“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更 。”阴间有阎王殿，也有十八层地狱。新死的人如何处置，死后如何托生，要根据你在人间（阳间）的善恶业报。如果你在阳间作恶多端，那死后就送你去地狱，然后托生为牲畜。作牛作马，下辈子操劳。
鬼文化在夏商周是最浓厚的。所以有“国之大事，在戎与祀。”“视死如视生”的经典表述。
天帝观念的产生。古人认为天是有人格的神，太阳、月亮、星星、雷电、云雾、雨雪构成了天帝的上层世界。没有天，就没有地。这很好理解，没有天的运行，哪有一年四季；没有太阳，万物都会死绝；没有雨雪，大地会干涸，害虫不能冻死，庄稼就不能生长。
有了天帝的观念，就有天庭的观念，天庭里住着神仙。他们是高尚、神明、法力、伟大的象征。人家都是居高临下，有大胸怀、大格局的。万物苍生合乎规律运行，管得是大事。
那么，人世间的人，经过修炼，或者因缘际会得到神仙的指点、提携，就有可能由人升天，变成神仙了。
2.人在大地上生活，所以，大地就是人间，人世间。人要在天地间生存，要操劳。正如海德格尔在《存在与时间》里所说，人的本质就是操劳。大家想想，是不是这样呢？
操劳，是生命的本质，也是人生的本质。小孩子要由大人照顾，长大之后，要成家立业，娶妻生子，要养家糊口。每天都要劳动，勤劳是一个人最好的品德，与之相对，懒惰是一个人最不好的品德。
我们一说某个人“好吃懒做”，那这个人就是个不成事的人，一个废物。可以说，中国传统文化里，最基本的人生观就是一个字：勤
3.经过上面的推演和归纳，我们就能很快地明白，中国人的人生观是什么。
是什么呢？勤劳和节俭。
勤劳致富、勤奋好学、勤奋上进。勤俭节约、俭以养德。
如“四体不勤，五谷不分”，“少壮不努力，老大徒伤悲”“一天之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”。大家可以想出更多的经典表述。
（三）多元共存的价值观
价值观是在世界观和人生观统领下，对人际关系和社会价值的看法。
比如，在中国社会，对人际关系的看法，古代用“五常”来概括，“仁、义、礼、智、信”，这是人际关系中最重要的基本准则，也是对人的价值的基本评价标准。
孟子说，人有四端：恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
古人又说：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。”做为有修养的人，要符合礼的要求。“礼”指礼法，是古代的一整套行为规范和道德准则。
人际关系和社会关系是两个有交集的集合，而且交集的部分占80%以上。很多时候，两者是可以等同的。道理也很简单，社会的细胞是家庭，家庭的细胞是亲人。所以古人就说：“修身齐家治国平天下”。
价值观是人际关系和社会关系的一整套道德伦理准则。
看见老人挑水艰难，你要主动去帮人家挑；看见人家推车上坡上不去，你不能哈哈大笑，人家会骂你没教养，怎么做呢？当然是搭手帮忙推车了。这是仁。
兄弟朋友之间遇到困难，能帮的就帮，人家有困难，不能看人家笑话。有句话说“朋友妻，不可欺”，朋友外出了，你趁虚而入，这叫不要脸。这是义。
做事要有分寸，有礼数，凡事依礼而行。电梯里让老人小孩先进先出，这是礼。
别傻冒乎乎的，做个愣头青，知进退，懂得失，这叫智。
言而有信，说话要算数，一大老爷们，说话放屁一样，叫人家怎么相信你？
生活中处处都是学问，人情世故，需要懂一点。三百六十行，行行出状元。活到老，学到老，还有三十样学不到。
平时穿着得体一点，头发打理好，胡子刮好，衣服干净整齐。显出你的精神气质来。女士们呢，不要头发不梳，披头散发，晚上出去，万一黑灯瞎火，不把人吓死才怪。
那么，如何树立正确的价值观呢？
首先，我们要对传统文化有一定的了解，要学习。《论语》的第一篇叫《学而》，《孟子》的第一篇叫《劝学》。“四书”之中的两部，第一个内容就教育我们要学习。现代社会，善于学习，坚持学习，才能不断跟上时代发展的脚步。《大学》《中庸》讲的也是通过学习、领悟来获得修养。可见，“四书五经”的“四书”，一个字，学。“五经”就更是如此，“不学诗，无以言”。不学习，话都跟人说不上，没文化呀。
其次，学习了要运用，“学以致用”。要把传统的价值观运用到生活中去，在人生实践和生活实践中不断感悟、领悟、充盈我们对价值观的理解，培养良好的价值观。曾子说：“与君子游苾乎，如入芝兰之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游贷乎，如入鲍鱼度之肆，久而不闻，则与之化矣。”（《曾知子全书》）说的是和君子交朋友，如入芝兰之室，久而不闻其香，与小人交朋友，如入鱼市，腥臭难闻，久而不闻其臭。生动地说明了培养良好的价值观是多么重要。大家也一定知道“孟母三迁”的故事。这类故事还有很多，如“管宁割席”等等。
最后，综合运用，不断提高自己的能力和水平。回到《大学》《中庸》“修身齐家治国平天下”的基本原理中来。在家庭生活、社会生活中，在家庭事业中综合运用良好的价值观。
当然，现代社会的价值越来越多元了，但传统价值观永远不会过时。
有句话说：“三观不合，不必强求。”三观不合的人，简直就是两个世界的人。很难交流沟通，更难交心。
三观，是最高的哲学。可不慎乎？
结语：打个比方，世界观是树之“根”，人生观是树之“干”，价值观是树之“枝叶”，根基要牢固，树干要粗壮，枝叶要繁茂。这样才是一棵参天大树的伟岸形象。同样的道理，在我们的生活和事业中，要想有所成就，就需要提高不断学习，提高修养，提升眼界，扩大胸襟。
三观的关系和涵义，现在您清楚了吗？欢迎留言指教。
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