好個和尚，忒煞多情，負瞭如來，又負卿卿
謝浮名 一派浮言
近些年，西藏那個300年多前的風流大和尚，哦，不，該稱呼大喇嘛，即六世達賴倉央嘉措，名頭忽然響亮起來。凡是有點文學情懷的小青年，都知道這個情僧兼詩僧的雪域情種子，背誦得出他的名詩：世間安得雙全法，不負如來不負卿。
近代，也有一個牛逼閃閃的大和尚，比起倉央嘉措來，情僧詩僧之外，更多了畫僧革命僧翻譯僧的頭銜，名噪一時，單看他的朋友圈，那些在史冊裡也亮晃晃的名字，如孫中山、黃興、宋教仁、章太炎、鄒容、陳天華、廖仲愷、何香凝、陳獨秀、章士釗、于右任、柳亞子、陳去病、魯迅等等等等，哦，對了，還有一個不得不提，那是現代第一大漢奸汪精衛。
這些名字，都叫我們目眩神迷吧。
這和尚叫蘇曼殊。
然而認真論起他的和尚身份，則假冒偽劣的成分居多。
據記載，他倒是真正出過家的。
還在少年時期，他就入了空門，不過，只短短兩個月時間，就被住持趕了出來，因為他為了他的平生至愛——口腹之慾，燉了一隻鴿子來吃，犯了殺生大戒。
這一年，他十一歲。
十六歲那年，蘇曼殊在日本惹了孽債，害得養母家的鄰居的女兒靜子患上了纏綿入骨的相思病，竟然至於身亡，因此安身不下，急急忙忙逃回了廣東，在廣州市白雲山的一座寺廟再一次出家。
自然，對蘇曼殊來說，紅塵在左，佛門在右，兩者都離不得。誰叫紅塵裡有這麼多誘惑呢？種種誘惑力，最顛覆人的，當然是一個“色”字。再次披上袈裟的蘇曼殊，就在色刀上打滾，常去的地方不是佛堂，而是青樓。
如果只是耽溺女色，為放縱肉慾而來，蘇曼殊就不是蘇曼殊了，該叫色中餓鬼。可是，蘇曼殊全不是這樣。據記載，蘇曼殊對招來的青樓女子一概保持距離，甚至不許青樓女子觸碰自己的衣服。倒不是吝嗇，捨不得花錢，他自己所作的《曼殊雜記》裡，有明確地記載。據統計，他在風月場所的開支多達1877元，而當時一個女僕月工資僅為1塊。
對青樓女子如此，在生活中遇到了心儀的女孩，蘇曼殊也是如此。周敦頤寫的句子描述得好：遠觀而不褻玩。
一部《曼殊雜記》，列了一串名單，那是與他過從密切的女性，有名有姓有住址的就有28人之多。
其中有一個，叫百助楓子，家住日本東京，是個溫柔美麗的彈箏女。蘇曼殊東渡日本探母，和百助楓子萍水相逢，一見如故，關係迅速升溫，感情如膠似漆，但兩人同床共枕數夜，卻什麼也沒發生。這讓百助楓子覺得很委屈，不無幽怨的問蘇曼殊：“大師莫非嫌棄我麼？”
蘇曼殊回答：“我怕達到沸點也。”
百助楓子
飄風不可久，驟雨不終朝。在真正的情聖眼裡，唯有永遠不達沸點，愛方能一直在那裡，不增不減。
後來，他有詩記述這件事：還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
這當然是託詞，他從來就節制著自己，不達沸點，一是以免陷溺其中，不可自拔，一是因為他明白不增才不減的道理。
這次出家，時間依舊很短，他耐不住寂寞，偷偷地跑了。
1903年，父親為蘇曼殊定了一門親事，但蘇曼殊不想接受，他選擇了離家出走。某日，輾轉來到惠州街頭，鬱悶煩苦不已的蘇曼殊在閒逛時，偶然見到一冊唐詩選本，隨手一翻，竟是王維的一首詩：
宿昔朱顏成暮齒，須臾白髮變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷？
一剎那，如醍醐灌頂，蘇曼殊頓悟了，當下，他就在當地郊野的一所破落寺廟再一次出家。
“掃葉焚香、送我流年。”第三次遁入空門的蘇曼殊這樣說。
然而，佛門的清苦，不是這個花花公子承受得了的。上一次當和尚，寺院在廣州市內，出門即是花花世界，出家與入世，沒多大區別，一抬腿，跨出廟門，就是萬丈紅塵，足夠蘇曼殊在裡面打滾。可是，惠州城外，荒郊野嶺，半天也沒個人來，他如何打熬得住？幾天以後，他逃之夭夭。
這次逃跑，他有一大收穫。在寺院的那幾天，他翻看僧人名冊，發現其中有個已故的師兄，法名曼殊。於是，他就盜取了這個曼殊師兄的度牒，堂而皇之地以“曼殊”自號。
從此，近代史上，橫空出現了和弘一法師齊名的大和尚“蘇曼殊”。這兩個，被後人並稱為“文人中的和尚，和尚中的文人”。
不過，他是負瞭如來，又負卿卿。
從此，他芒鞋破缽，寫詩作文繪畫翻譯，雲遊天下，最終在三十五歲的大好年華，病逝於杭州。生前好友汪精衛，那個中國現代第一大漢奸，安排好他的喪事後，把他安葬在孤山梅莊。
他的墳墓旁邊，則是千古名妓蘇小小墓。
誰遣名僧傍名妓？西泠橋畔兩蘇墳。
這也算絕配。
《汾堤吊夢圖》
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